對《易經(jīng)》的理解分析
眾所周知，古人經(jīng)過全方位、長期、細(xì)致觀察，分析、歸納、總結(jié)出天、地、人、事、物發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，漫長的實(shí)踐運(yùn)用過程中驗(yàn)證、修訂，才成就了《易經(jīng)》這部巨著。
1 《易經(jīng)》基本概述
《易經(jīng)》是最古老的書，是中國人文文化的基礎(chǔ)。在《四庫全書》、《十三經(jīng)注疏》、《古今圖書集成》、《四書五經(jīng)》等文化知識(shí)寶典中，首經(jīng)，都是《周易》，所以說它位于群經(jīng)之首、為文化之源。
筆者從易經(jīng)系辭傳中了解到，傳說我國遠(yuǎn)古時(shí)代伏羲氏，仰觀天文，俯察地理，觀察鳥獸紋理、人與動(dòng)物生活習(xí)性、人與萬物生長發(fā)展規(guī)律，近取諸身、遠(yuǎn)取諸物而作八卦。以八卦代表八種自然現(xiàn)象，又以八種自然現(xiàn)象概括宇宙萬物，八卦兩兩相重，組合出 64 卦，對應(yīng) 64 種自然現(xiàn)象及人間處境 384 種。雖然始于符號(hào)系統(tǒng)沒有文字，但卻是上古時(shí)代通天徹地、中通人與萬物之情的龐大的信息系統(tǒng)。后由周文王及其子作卦辭和爻辭，春秋末期由孔子及其弟子作傳。由此可知，《易經(jīng)》是由伏羲氏、周文王和孔子三位古代圣人合作成果，我們稱之為易經(jīng)三圣。
2 《易經(jīng)》包含的科學(xué)思想和規(guī)律
眾所周知，古人經(jīng)過全方位、長期、細(xì)致觀察，分析、歸納、總結(jié)出天、地、人、事、物發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，漫長的實(shí)踐運(yùn)用過程中驗(yàn)證、修訂，才成就了《易經(jīng)》這部巨著。所以說，易經(jīng)來源于生活，是一部具有普遍指導(dǎo)意義的、包羅萬象的百科全書，易經(jīng)不是迷信，是無價(jià)之寶。我們研習(xí)易經(jīng)，不是搞迷信，是在學(xué)知識(shí)，運(yùn)用《易經(jīng)》搞預(yù)測，就像解數(shù)學(xué)題，運(yùn)用古人給的定理定律，就能解開人生奧秘�！兑捉�(jīng)》基本內(nèi)容是象、數(shù)、理、占。包括兩大系統(tǒng)：象數(shù)和義理。象數(shù)，即根據(jù)卦象與數(shù)字的搭配，經(jīng)特定運(yùn)算程序占卦，義理，是由觀察自然現(xiàn)象的變化，體驗(yàn)做人、做事的道理，教我們?nèi)绾乌吋軆�，此時(shí)強(qiáng)調(diào)的是德行、能力與智慧。
象就是卦所代表的具體形象，看到卦就知道它預(yù)示的人事物形象特點(diǎn)。如同看到建筑設(shè)計(jì)圖，就知道了建筑物的形象。因易經(jīng)是以卦的形式表述其思想，而卦又是以象的形式為表述方式。
比如，筆者曾經(jīng)服務(wù)過的一個(gè)客戶，窗外砌兩個(gè)矩形花池準(zhǔn)備種花，但受旁邊大樹影響，種花不長只長幾棵野草，看起來象墓地棺材，旁邊石凳常有人聊天還帶著狗，合起來像個(gè)哭字，那就意味著有相應(yīng)事情發(fā)生，因?yàn)闈h字是象形文字，是由卦象的意思加之參考萬物的形像創(chuàng)造出來的。不久這家大兒子因小手術(shù)引發(fā)醫(yī)療事故落下殘疾，相隔不久小兒子出意外過世。這家還在乾位加蓋小房，本來整棟樓房像個(gè)完美人體，加蓋小房多出一塊，氣場分布發(fā)生了變化，就像身體上多出一個(gè)贅物。乾位代表父親，這家父親得了惡性腫瘤。
數(shù)：易經(jīng)有幾套數(shù)字系統(tǒng)：有先天八卦數(shù)，后天八卦數(shù)，河圖數(shù)，64 卦序數(shù)等，都有不同寓意。人類生活跟數(shù)字息息相關(guān)，像車牌號(hào)、電話號(hào)碼、門牌號(hào)等等。數(shù)字是一個(gè)太極，包含大量信息，選用數(shù)字是否合適，直接影響著人的身體、思維、判斷能力，進(jìn)而影響到財(cái)運(yùn)、婚姻、家庭、安全等。比如，車牌號(hào)若為 810，對應(yīng)地天泰卦，預(yù)示小往大來，事半功倍，外柔內(nèi)剛，陰陽相合，平安穩(wěn)定;而若選為 180則對應(yīng)天地否卦，預(yù)示大往小來，外強(qiáng)中干，事倍功半，天地不交而萬物不通。
理：遠(yuǎn)古人類開始利用易經(jīng)來算卦、占卜，但隨著歷史發(fā)展，人們通過實(shí)踐印證，發(fā)現(xiàn)了大自然根本規(guī)律性，將這些帶有根本性的規(guī)律寫成了具有普遍指導(dǎo)意義的書，主要講自然之理，其理貫穿于人類生活方方面面。所以說，易經(jīng)是各行各業(yè)、各個(gè)系統(tǒng)、各個(gè)領(lǐng)域都能使用的知識(shí)。
占：當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)并開始運(yùn)用這些自然規(guī)律后，就完全可以預(yù)測人生吉兇禍福。天氣可以預(yù)報(bào)，人的命運(yùn)當(dāng)然也完全可以預(yù)報(bào)。當(dāng)然不可能完全準(zhǔn)確，因?yàn)槿f事分陰陽，而陰中還有陽，陽中還有陰，也有個(gè)別學(xué)生不遵守這個(gè)規(guī)律。
陰陽五行學(xué)說，是《易經(jīng)》中很重要的科學(xué)思想，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，宇宙空間先有氣而后有萬物，氣分陰陽，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化，陰陽二氣相合，生成金、木、水、火、土五行之氣。這種學(xué)說是搞預(yù)測的一個(gè)重要依據(jù)，是解析人生奧秘這道數(shù)學(xué)題最重要的定理定律，是打開人生奧秘的'一把金鑰匙。
陰陽的最初涵義很樸素，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的躁動(dòng)和寧靜等，進(jìn)而用陰陽來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力。凡是剛健的、劇烈運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬�、明亮的、積極主動(dòng)的，都屬于陽，反之，都屬于陰。如：天地、男女、生死、善惡、父子、凹凸(刻章)、光明與黑暗、前進(jìn)與后退、勝利與失敗、順境與逆境等，都是陰陽相對。并且古人還發(fā)現(xiàn)：陰陽和順，則日月合明，四時(shí)合序，風(fēng)調(diào)雨順，物生依時(shí)，草木茂發(fā)，人的精神旺盛;陰陽雜逆，萬物變化出現(xiàn)異常，甚至引發(fā)各種災(zāi)難。比如：一年四季寒暑更替，陰陽平衡，如果夏天該熱的時(shí)候不熱，莊稼就長不好，而冬天該冷的時(shí)候不冷，病菌得不到有效控制，人就容易感染疾病。人們常說萬物生長靠太陽，那么植物只有陽光照射沒有雨露滋潤會(huì)因干旱而枯萎，長期雨露澆灌而沒有陽光照射會(huì)腐爛。
陰陽劃分沒有絕對界限，陰中有陽，陽中有陰。人們常說：世界上沒有絕對的事物，人無完人、金無足赤，沒有十全十美之人。剛強(qiáng)之人，也有他軟弱的一面或者軟弱之時(shí);柔弱之人，也有其剛強(qiáng)之處。順境中也會(huì)有波折，逆境中也有希望之光明。處于順境中要居安思危，以防樂極生悲;處于逆境中要看到希望，黑暗的前面是曙光，也許會(huì)反敗為勝、扭虧為盈�？梢�，陰陽時(shí)時(shí)處處影響著我們的身體，影響我們的思維，支配著我們的行為。陰陽是否和諧，體現(xiàn)著吉兇。
五行：即木、火、土、金、水之氣場在天地陰陽中的運(yùn)行與變化。凡是能屈能伸，有條達(dá)直上、生發(fā)特性的人事物都屬于木;有炎熱、向上特性者屬于火;有厚、實(shí)、包容、化育特性者屬于土;有寒涼、肅殺之氣者屬于金;有寒冷、向下特性者屬于水。五行之氣時(shí)時(shí)處處影響著我們：天體星球有不同的五行氣場，影響著地球也影響著人體;不同季節(jié)有不同五行;不同方位也有不同五行;家中擺放物品的材質(zhì)、形狀、顏色都有不同五行;姓名用字的發(fā)音、字形、字義、筆畫數(shù)等都有不同五行;每個(gè)人體自身氣場都有不同五行等等。五行之間有相生關(guān)系，如同母生子，氣場和諧，但若只有相生規(guī)律存在，五行結(jié)構(gòu)組總向同一方向滾動(dòng)，不穩(wěn)定、不平衡，就像子女教育問題，一味嬌慣容易慣壞不成器。沒有規(guī)矩不成方圓，人生活在世界上，不能任意妄為，需要有道德和法律制度約束人行為，社會(huì)才和諧穩(wěn)定。所以五行之間還存在相克關(guān)系，相克并不一定是壞事，金克木，金屬的刀、斧之類能修剪草木、砍柴破木以制木器家具;木克土，植物破土而出，生長壯大，草木植被防止水土流失，防治沙塵暴;土克水，水來土掩，水庫、河道、渠道靠土克制水泛濫，合理用水;水克火，水能滅火，防止火災(zāi);火克金，金屬在高溫下會(huì)變形甚至被熔化，方成器皿。五行之間相互作用即生克制化的有序或無序，則產(chǎn)生了吉兇。
中醫(yī)理論處處體現(xiàn)著陰陽五行學(xué)說思想，被用以說明人體組織結(jié)構(gòu)、生理功能及病理變化，應(yīng)用五行對應(yīng)五臟、五味、五色診斷疾病、保健、配合醫(yī)療調(diào)理疾病，中醫(yī)提出對食品的五忌：肝病禁辛、心病禁咸、脾病禁酸、腎病禁甘、肺病禁苦等，同樣符合五行與五臟、五味的對應(yīng)關(guān)系。當(dāng)一個(gè)人呱呱墜地之時(shí)，由于稟受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)仃庩栁逍袣鈭龇萘坎煌�，其先天場態(tài)即天命就已決定。包括身體素質(zhì)、人文環(huán)境、地理環(huán)境、長相特點(diǎn)、性格特點(diǎn)、思維能力、處事能力、自控能力、進(jìn)取精神等。這就造成了人與人之間終身的差異。古人據(jù)此原理，將人出生時(shí)刻的年、月、日、時(shí)，用能體現(xiàn)陰陽五行性質(zhì)的天干地支表現(xiàn)出來，總共八個(gè)字，即生辰八字。天干代表廣闊的宇宙，地支代表大地、地球，地支中藏干，代表人類、人元，符合易經(jīng)中天人地三才理論。通過分析其陰陽五行生克制化、相互作用結(jié)果，結(jié)合一生將遇到的時(shí)間、空間、周圍環(huán)境陰陽五行對先天場態(tài)的作用結(jié)果，綜合分析象數(shù)理，就可以占測一生命運(yùn)。這就是八字預(yù)測原理。
3 小結(jié)
綜上所述，《易經(jīng)》為研究中國古代文化和哲學(xué)思想開啟了一扇門，對后世影響深遠(yuǎn)。通過研究和分析《易經(jīng)》，我們可以逐漸得出宇宙、社會(huì)、人類發(fā)展的奧秘，進(jìn)而以此為據(jù)科學(xué)指導(dǎo)今后的生活、學(xué)習(xí)和工作.
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