桑悅《獨(dú)坐軒記》閱讀答案及譯文
獨(dú)坐軒記
(明)桑悅
予為西昌校官，學(xué)圃中筑一軒，大如斗，僅容臺(tái)、椅各一。臺(tái)僅可置經(jīng)、史數(shù)卷，賓至無可升降，弗肅以入，因名之曰“獨(dú)坐”。
予訓(xùn)課暇，輒憩其中，上求堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道，次窺關(guān)、閩、濂、洛數(shù)君子之心，又次則咀嚼《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、韓、柳、歐、蘇、曾、王之文，更暇則取秦、漢以下古人行事之跡，少加褒貶，以定萬世之是非，悠哉悠哉，以永終日。
軒前有池半畝，隙地?cái)?shù)丈。池種芰荷，地雜植松、檜、竹、柏。予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓；又若左臨太行，右抉東海，而蔭萬間之廣廈也。
且坐惟酬酢千古。遇圣人，則為弟子之位，若親聞?dòng)?xùn)誨；遇賢人，則為交游之位，若親投膝而語；遇亂臣賊子，則為士師之位，若親降誅罰于前。坐無常位，接無常人，日覺紛挐糾錯(cuò)。坐安得獨(dú)？
雖然，予之所紛挐糾錯(cuò)者，皆世之寂寞者也。而天壤之間坐予坐者寥寥不謂之獨(dú)亦勿予同。作《獨(dú)坐軒記》。
1．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A. 悠哉悠哉，以永終日 永：長(zhǎng)遠(yuǎn)、延長(zhǎng)
B. 塵坌不入，胸次日拓 拓：進(jìn)取
C. 而蔭萬間之廣廈也 蔭：蔭遮
D. 且坐惟酬酢千古 酬�。航Y(jié)交應(yīng)對(duì)
【解析】 B項(xiàng)，拓，開闊。
【答案】 B
2．下列每組句子中加點(diǎn)的字的意義用法不相同的一組是( )
【解析】 A項(xiàng)，以，表修飾。B項(xiàng)，則，前者譯為“就”；后者表轉(zhuǎn)折，譯為然而。C項(xiàng)，于，在。D項(xiàng)，之，主謂之間。
【答案】 B
3．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A. 而天壤之間坐/予坐者寥寥/不謂之獨(dú)/亦勿予同
B. 而天壤之間坐/予坐者寥寥不/謂之獨(dú)/亦勿予同
C. 而天壤之間/坐予坐者/寥寥不謂之獨(dú)/亦勿予同
D. 而天壤之間/坐予坐者寥寥/不謂之獨(dú)/亦勿予同
【答案】 D
4．下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A．獨(dú)坐軒之所以命名為獨(dú)坐，是因?yàn)檐幍拿娣e、容積太小，客人來了無法行禮，也無法莊肅而入。
B. 獨(dú)坐軒雖小但并不“小”，軒前軒后，花木植立，它可令作者游目騁懷，暢想無阻。
C．獨(dú)坐軒雖獨(dú)但并不“獨(dú)”，置此可以神交古人，評(píng)論是非，指論曲直，無法獨(dú)坐。
D．獨(dú)坐軒雖獨(dú)但作者內(nèi)心并不孤獨(dú)，作者可以據(jù)此與古人交心，達(dá)成默契，心心相應(yīng)。
【解析】 D項(xiàng)，作者內(nèi)心是孤獨(dú)的，“坐予坐者寥寥”即是明證。
【答案】 D
5．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)予訓(xùn)課暇，輒憩其中。
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(2)少加褒貶，以定萬世之是非。
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(3)遇賢人，則為交游之位，若親投膝而語。
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【答案】 (1)我在教課的空閑，就在里邊休息。
(2)稍加以評(píng)論，來論定萬世的是非。
(3)遇到賢人，就坐在交結(jié)的位置上，就像親近促膝的談話。
【參考譯文】
我在西昌擔(dān)任學(xué)官，在學(xué)堂里建起一座小屋，像斗(一種盛糧食的容器)一樣大，只放得下一張桌子、一把椅子，桌子上只放得下幾卷經(jīng)史書籍�？腿藖砹瞬荒苄卸Y，只好不嚴(yán)肅的進(jìn)來，因此給它起名叫做“獨(dú)坐軒”。
我在教課的空閑，就在里邊休息，首先學(xué)習(xí)堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子的治世之道，其次學(xué)習(xí)宋代理學(xué)的主要學(xué)派(關(guān)閩濂洛：指宋代理學(xué)的主要學(xué)派，其代表人物為關(guān)中張載，閩中朱熹，濂溪周敦頤，洛陽程顥、程頤)的思想，再次就品味《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石的文章，再有空閑就瀏覽秦漢以來的'古人的事跡，稍加以評(píng)論，來論定萬世的是非，悠哉悠哉，以此度日。
屋前有半畝水池，幾丈的空地，池塘里種了荷花，土地上錯(cuò)雜的種植著松樹、檜樹、竹子、柏樹。我坐在這屋子里，凡俗的事不想，胸懷更加開闊，又像左邊臨著太行山，右邊臨著東海，而遮掩著萬間的大房子。
而且只要坐在這里(通過讀書)就能對(duì)待各種事，遇到圣人就坐在弟子的位置上，就像親耳聆聽圣人的教誨；遇到賢人，就坐在交結(jié)的位置上，就像親近促膝的談話；遇到亂臣賊子就坐在讀書人老師的位置上，就像親自主持處罰法羅。坐的位置不固定，接觸的人也不同，每天感到事情紛雜糾纏，如何能單獨(dú)坐下呢？
但是，我所說的紛雜糾纏，都是世上寂寞的人、物。而天地之間，和我一樣的人很少，不說他孤獨(dú)，就不和我一樣。于是寫這篇《獨(dú)坐軒記》。
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