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      2. 曾鞏《徐孺子祠堂記》閱讀答案及翻譯

        時間:2020-10-22 11:26:42 曾鞏 我要投稿

        曾鞏《徐孺子祠堂記》閱讀答案及翻譯

          《徐孺子祠堂記》是北宋文學(xué)家曾鞏的一篇文章。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)碓枴缎烊孀屿籼糜洝烽喿x答案及翻譯,希望能夠幫到大家。

        曾鞏《徐孺子祠堂記》閱讀答案及翻譯

          徐孺子祠堂記

          曾鞏

          漢元興以后,政出宦者,小人挾其威福,相煽為惡,中材顧望,不知所為。漢既失其操柄,紀(jì)綱大壞。然在位公卿大夫,多豪杰特起之士,相與發(fā)憤同心,直道正言,分別是非白黑,不少屈其意,至于不容,而織羅鉤黨之獄起,其執(zhí)彌堅(jiān),而其行彌勵,志雖不就而忠有余。故及其既歿,而漢亦以亡。當(dāng)是之時,天下聞其風(fēng)、慕其義者,人人感慨奮激,至于解印綬,棄家族,骨肉相勉,趨死而不避。百余年間,擅強(qiáng)大,覬非望者相屬,皆逡巡而不敢發(fā)。漢能以亡為存,蓋其力也。

          孺子于時,豫章太守陳蕃、太尉黃瓊辟皆不就,舉有道①,拜太原太守,安車備禮,召皆不至。蓋忘己以為人,與獨(dú)善于隱約,其操雖殊,其志于仁一也。在位士大夫,抗其節(jié)于亂世,不以死生動其心,異于懷祿之臣遠(yuǎn)矣,然而不屑去者,義在于濟(jì)物故也。孺子嘗謂郭林宗曰:“大木將顛,非一繩所維,何為棲棲不遑寧處?”此其意亦非自足于丘壑、遺世而不顧者也?鬃臃Q顏回:“用之則行,舍之則藏,其惟我與爾有是夫!”孟子亦稱孔子:“可以進(jìn)則進(jìn),可以止則止;乃所愿,則學(xué)孔子。”而《易》于君子小人消長進(jìn)退,擇所宜處,未嘗不惟②其時則見,其不可而止。此孺子之所以未能以此而易彼也。

          孺子姓徐名稚,孺子其字也,豫章南昌人。按圖記:“章水北徑南昌城,西歷白社,其西有孺子墓;又北歷南塘,其東為東湖,湖南小洲上有孺子宅,號孺子臺。吳嘉禾中,太守徐熙于孺子墓隧種松,太守謝景于墓側(cè)立碑。晉永安中,太守夏侯嵩于碑旁立思賢亭,世世修治;至拓跋魏時,謂之聘君亭。”今亭尚存,而湖南小洲,世不知其嘗為孺子宅,又嘗為臺也。予為太守之明年,始即其處,結(jié)茅為堂,圖孺子像,祠以中牢③,率州之賓屬拜焉。漢至今且千歲, 富貴堙滅者不可稱數(shù)。孺子不出閭巷,獨(dú)稱思至今。則世之欲以智力取勝者,非惑歟?孺子墓失其地,而臺幸可考而知。祠之,所以示邦人以尚德,故并采其出處之意為記焉。

          注:①有道:漢代選舉科目之一,即薦有德藝者為官。②惟:考慮。③中牢:祭祀的豬羊。

          《徐孺子祠堂記》閱讀答案

          14.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(  )

          A.不少屈其意       少:稍微

          B.抗其節(jié)于亂世 抗:保持、堅(jiān)持

          C.其操雖殊,其志于仁一也 操:節(jié)操

          D.故并采其出處之意為記焉 出處:出仕和隱居

          解析:C項(xiàng),操:所持的處世方法。

          答案:C

          15.下列句子中全都表明曾鞏對徐孺子理解、肯定的一項(xiàng)是(  )

         、侔曹噦涠Y,召皆不至、诋愑趹训撝歼h(yuǎn)矣 ③此孺子之所以未能以此而易彼也、芰x在于濟(jì)物故也、菥有∪讼L進(jìn)退,擇所宜處,未嘗不惟其時則見,其不可而止 ⑥孺子不出閭巷,獨(dú)稱思至今

          A.①②③       B.①④⑤

          C.②④⑥ D.③⑤⑥

          解析:①是客觀陳述徐孺子的事跡,②④是評價朝廷公卿士大夫。

          答案:D

          16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和說明不正確的一項(xiàng)是(  )

          A.漢元興以后,宦官把持朝政,奸臣與他們互相勾結(jié),制造冤獄,瘋狂迫害正直的大臣。

          B.朝廷的公卿大夫伸張正義,堅(jiān)貞不屈,壓迫愈深,反抗愈烈,漢朝因?yàn)檫@些股肱之臣得以再支撐一百多年。

          C.亂世中,徐孺子獨(dú)善其身,還保持高尚的氣節(jié),忘己為人,濟(jì)世救人,得到后人敬仰。

          D.曾鞏做了太守后,經(jīng)過一番考證,在孺子宅的舊址修筑了徐孺子祠堂,目的是為了教化州民。

          解析:C項(xiàng)文中徐孺子沒有“濟(jì)世救人”,更沒有“忘己為人”。

          答案:C

          17.將文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

          (1)百余年間,擅強(qiáng)大,覬非望者相屬,皆逡巡而不敢發(fā)。

          解析:關(guān)鍵詞語“擅”“相屬”和“逡巡”;

          答案:一百多年來,掌握強(qiáng)大的權(quán)力,對朝政有非分之想的人接連不斷,都猶豫不決,不敢發(fā)難。

          (2)此其意亦非自足于丘壑、遺世而不顧者也。

          解析:關(guān)鍵詞語“其意”“自足于丘壑”和“遺世”;

          答案:看這意思,他也并不是一個自足于隱居山林、超脫而不戀塵世的人。

          (3)圖孺子像,祠以中牢,率州之賓屬拜焉。

          解析:關(guān)鍵詞語“圖”“祠”和“焉”。

          答案:繪了徐孺子的像,用中牢之禮來祭祀他,率領(lǐng)州中的賓客僚屬來祭拜他。

          《徐孺子祠堂記》參考譯文

          漢元興以后,政令出自宦官之手,小人依仗權(quán)勢,濫行賞罰,相互煽孽,為非作歹;中等才德之人徘徊觀望,無所適從。東漢朝廷已失去了權(quán)柄,法制倫常都敗壞了。然而在位的公卿大夫,不少是才能杰出的豪俊之士,他們一起發(fā)憤努力,同心同德,堅(jiān)守正道,敢于直言,分辨是非黑白,毫不委曲求全,以至于為當(dāng)權(quán)者所不容,羅織罪名,興起黨錮之獄,而他們的操守更加堅(jiān)定,行為更加振奮,壯志雖未遂,忠心卻有余。所以到他們死后,漢室也跟著滅亡了。在這個時候,天下聞知他們的高風(fēng)、仰慕他們的亮節(jié)的人,個個感慨奮激,以至于丟官職,棄家庭,骨肉親人相互勉勵,慷慨赴死決不退避。一百余年間,掌握強(qiáng)大權(quán)力、存著非分企圖的人,一個接著一個,但他們都遲疑不決,不敢行動。漢室能在危亡中茍安圖存,是他們的力量呀!

          孺子就生活在這個時代,豫章太守陳蕃、大尉黃瓊征聘他去做官,他都推辭不去;薦舉他為“有道”,拜他為太原太守,用安車、備厚禮前去召請,他都拒絕不到。這是因?yàn)橥鼌s自己來為別人造福的人與在窮愁憂困中潔身自好的人,他們的處世態(tài)度雖然不同,但他們志義仁道是一致的。在位的士大夫,在亂世中堅(jiān)持高尚的志節(jié),不因死生而動搖心志,他們同一味貪圖功名利祿的臣子當(dāng)然是大不相同的',但還不屑棄官而去,這是因?yàn)樗麄儼褲?jì)世當(dāng)作做人的準(zhǔn)則。孺子曾對郭林宗說:“大樹將要傾倒了,不是一條繩子所能系得住的,你為什么這樣忙碌不定,顧不上過安寧的日子呢?”看這意思,他也并不是一個自足于隱居山林、超脫而不戀塵世的人?鬃釉Q贊顏回:“任用我,就出仕;不用我,就退隱。只有我和你才能這樣吧!”孟子也稱贊孔子:“ 可以仕進(jìn)就仕進(jìn),可以隱退就隱退。至于我的愿望,就是學(xué)習(xí)孔子。”《易經(jīng)》上有關(guān)于君子之道與小人之道彼此消長進(jìn)退的說法,要選擇處置得宜,沒有不是以時勢許可就出來、不許可就退止作為原則的。這正是孺子未能以這一條去改換成那一條的緣故。

          孺子姓徐名稚,孺子是他的字,豫章郡南昌縣人。根據(jù)圖記:“章水向北經(jīng)過南昌城,又向西流經(jīng)白社,白社的西面有孺子墓;又向北經(jīng)過南塘,它的東面是東湖,湖南的小洲上有孺子的住宅,叫孺子臺。三國吳嘉禾年間,太守徐熙在孺子墓的墓道上種植松樹;太 守謝景在墓旁立碑。晉永安年間,太守夏侯嵩在碑旁建思賢亭,代代修整,一直到北魏時,改名聘君亭。”現(xiàn)在亭還 在,而東湖南面的小洲,世人不知道那里曾經(jīng)是孺子的住處,又曾經(jīng)被稱作孺子臺。我當(dāng)太守的第二年,才在那個地方用茅草造起一座祠堂,畫了孺子的像,用中牢之禮祭祀他,率領(lǐng)州里的賓客拜奠他。東漢到現(xiàn)在已經(jīng)將近一千年了,生前富貴而死后埋沒無聞的人不計(jì)其數(shù)。孺子不出鄉(xiāng)里,獨(dú)獨(dú)被人們稱揚(yáng)思念到今天。這樣看來,世上想靠智力取勝的人,難道不是迷了心竅嗎?孺子的墓地已不可知,幸而孺子臺還可以考察得知。祭祀他是為了教育鄉(xiāng)人崇尚道德,所以我采輯了前人出仕和退隱的意義一并記在這里。

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