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      2. 曾鞏《晚望》

        時(shí)間:2020-09-03 19:28:42 曾鞏 我要投稿

        曾鞏《晚望》

          曾鞏,生于1019年9月30日(天禧三年八月二十五日),字子固,北宋政治家、散文家,北宋政治家、散文家,“唐宋八大家”之一。

          晚望

          作者:曾鞏

          蠻荊人事幾推移,舊國興亡欲問誰。鄭袖風(fēng)流今已盡,屈原辭賦世空悲。

          深山大澤成千古,暮雨朝云又一時(shí)。落日西樓憑檻久,閑愁唯有唯此心知。

          曾鞏散文

          醒心亭記

          滁州之西南,泉水之涯,歐陽公作州之二年,構(gòu)亭曰“豐樂”,自為記,以見其名義。既又直豐樂之東,幾百步,得山之高,構(gòu)亭曰“醒心”,使鞏記之。

          凡公與州賓客者游焉,則必即豐樂以飲;蜃砬覄谝,則必即醒心而望,以見夫群山相環(huán),云煙之相滋,曠野之無窮,草樹眾而泉石嘉,使目新科其所睹,耳新科其所聞,則其心灑然而醒,更欲久而忘歸也,故即其事之所以然氣而為名,取韓子退之《北湖》之詩去。噫!其可謂善取樂于山泉之間矣。

          雖然,公之作樂,吾能言之,吾君優(yōu)游而無為于上,吾民給足而無憾于下。天下之學(xué)者,皆為才且良;夷狄鳥獸草木之生者,皆得其宜。公東也,一山之隅,一泉之旁,豈公樂哉?乃公所寄意于此也。

          若公之賢,韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之賓客,尚未知公之難遇也。后百千年,有慕公之為人,而覽公之跡,思欲見之,有不可及之嘆,然后知公之難遇也。則凡同游于此者,其可不喜且幸歟!而鞏也,又得以文詞托名于公文之次,其又不喜且幸歟! 慶歷七年八月十五日記。

          擬峴臺記

          尚書司封員外郎晉國裴君治之二年,因城之東隅作臺以游,而命之曰:“擬峴臺”,謂其山溪之形,擬乎峴山也。數(shù)與其屬與州之寄客者游其間,獨(dú)求記于予。

          初,州之東,其城因大丘,其隍因大溪,其隅因客土出溪上,其外連山高陵,野林荒墟,遠(yuǎn)近高下,壯大閎廓,怪奇可喜之觀,環(huán)撫之東南者,可坐而見也。然而雨隳潦毀,蓋藏棄委于榛叢弗草之間,未有即而愛之者也。君得之而喜,增甓與土易其破缺,去榛與草,發(fā)其亢爽,繚以橫檻,覆以高甍。因而為臺,以脫埃氛,絕煩囂,出云氣而臨風(fēng)雨。然后溪之平沙漫流,微風(fēng)遠(yuǎn)響,與夫波浪洶涌,破山拔木之奔放,至于高桅勁艫,沙禽水獸,下上而浮沉者,皆出乎履舄之下,山之蒼顏秀壁,巔崖拔出,挾光景而薄星辰。至于平岡長陵,虎豹踞而龍蛇走,與夫荒溪聚落,樹陰日奄曖,游人行旅,隱見而斷續(xù)者,皆出乎衽席之內(nèi)。若夫煙云開斂,日光出沒。四時(shí)朝暮,雨揚(yáng)明晦,變化不同,則雖覽之不厭,而雖有智者,亦不能窮其狀也。或飲者淋漓,歌者激烈,或靚觀微步,旁皇徙倚,則得之于耳目與得之于心者,雖所寓之樂有殊,而亦各適其適也。

          撫非通道,故貴人富賈之游不至。多良田,故水旱螟騰之災(zāi)少。其民樂于耕桑以自足,故牛馬之牧于山谷者不收,五谷之積于郊野者不恒,而晏然不知木包鼓之警,發(fā)召之役也。君既因其土俗,而治以簡靜,故得以休其暇日,而寓其樂于此。州人士女,樂其安且治,而又得游觀之美,亦將同其樂也,故予為之記。其成之年月日,嘉右二年之九月九日也。

          南軒記

          得鄰之茀地蕃之,樹竹木灌蔬于其間,結(jié)茅以自休,囂然而樂。世固有處廊廟之貴,搞萬乘之富,吾不愿易也。

          人之性不同,于是知付閑隱奧,吾性所最宜。驅(qū)之就煩,非其器所長,況使之爭于勢利、愛惡、毀譽(yù)之間邪?然吾親之養(yǎng)無以修,吾之昆弟飯菽藿羹之無以繼,吾之役于物,或田于食,或野于宿,不得常此處也,其能無淡然于心邪?少而思,凡吾之拂性苦形而役于物者,有以為之矣。士固有所勤,有所肆識,其皆受之于天而順之,則吾亦無處而非其樂,獨(dú)何必休于是邪?顧吾之所好者遠(yuǎn),無與處于是也。然而六藝百家史氏之籍,箋疏之書,與夫論美刺非、感微托遠(yuǎn)、山鑱冢刻、浮夸詭異之文章,下至兵權(quán)、歷法、星官、樂工、山農(nóng)、野圃、方言、地記、佛老所傳,吾悉得于此、皆伏義以來,下更秦漢至今,圣人腎者魁杰之材,殫歲月,憊精思,日夜各推所長,分辨萬事之說,其于天地萬物,小大之際,修身理人,國家天下治亂安危存亡之致,罔不畢載。處與吾俱,可當(dāng)所謂益者之友非邪?

          吾窺圣人旨意所出,以去疑解蔽,腎人智者所稱事引類,始終之概以自廣,養(yǎng)吾心以忠,約守而恕者行之。其過也改,趨之以勇,而至之以不止,此吾之所以求于內(nèi)者。得其時(shí)則行,守深山長谷而不出者,非也。不得其時(shí)則止,仆仆然求行其道者,亦非也。吾之不足于義,或愛而譽(yù)之者,過也。吾之足于義,或惡而毀之者,亦過也。彼何與于我哉?此吾之所任乎天與人者。然則吾之所學(xué)者雖博,而所守者可謂簡;所言雖近而易知,而所任者可謂重也。  書之南軒之壁間,蚤夜覺觀焉,以自進(jìn)也。南豐曾鞏記。

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