齊國(guó)好厚葬文言文翻譯
《齊國(guó)好厚》講述了齊國(guó)人為了追名逐利而形成的厚葬之風(fēng)，以下是小編搜索整理一篇齊國(guó)好厚葬文言文翻譯，歡迎大家閱讀!
原文：
齊國(guó)好厚葬，布帛盡于衣裘，材木盡于棺槨。齊桓公患之，以告管仲，曰：“布帛盡則無(wú)以為蔽，材木盡則無(wú)以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲對(duì)曰：“夫凡人之有為也，非名之則利之也�！庇谑窍铝钤唬骸肮讟∵^(guò)度者戮其尸，罪夫當(dāng)喪者�！蔽淳�，厚葬之風(fēng)休矣.
譯文
齊國(guó)人喜好豪華的葬禮，結(jié)果產(chǎn)的布匹都用在了做壽衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齊桓公很是憂慮，就把這個(gè)情況告訴了管仲，說(shuō)：“布匹都用光了我們就沒(méi)有衣服穿，木材都耗盡了就沒(méi)有用來(lái)制作防御器材的材料，而豪華葬禮的風(fēng)氣不能停息，怎樣禁止呢？”管仲回答說(shuō)：“凡是人的行為，不是為了名，就是為了利。”于是齊桓公下命令說(shuō)：“今后如果棺材做得太奢華，就屠戮那個(gè)死者，并且把那些發(fā)喪的人治罪�！毙呷枋w，沒(méi)有了名聲可圖；處罰那些主持喪事的人，沒(méi)有了利益可圖，人們?yōu)槭裁催�要做那種事呢？沒(méi)過(guò)多久，葬禮豪華的風(fēng)氣就停息了。
注釋
1 �。和夤�。
2為：行動(dòng)。
3非名之，則利之也：不是為了名，就是為了利。
4戮：羞辱。
5罪：懲處，判罪。
6當(dāng)喪者：指主持喪事的人。
7無(wú)以：沒(méi)有。
8另：夫：發(fā)語(yǔ)詞，不譯
9布帛：泛指織物
10好：喜好
11盡：都
12患：擔(dān)心
13以：用來(lái)
14休：停止
作者簡(jiǎn)介
《史料》 記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，“而其歸本于黃老”。與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。韓非將自己的學(xué)說(shuō)，追本溯源于道家黃老之術(shù)，他對(duì)孔子、《道德經(jīng)》有相當(dāng)大的研究，《韓非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韓非的哲學(xué)觀點(diǎn)。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，是法家思想之集大成者。韓非目睹戰(zhàn)國(guó)后期的'韓國(guó)積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國(guó)不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》《說(shuō)難》等著作。
韓非的學(xué)問(wèn)比李斯大得多，因說(shuō)話口吃，不善辯說(shuō)，但善于著述。韓非回到韓國(guó)以后，看到韓國(guó)太弱，多次上書獻(xiàn)策，但都未能被采納。于是，韓非發(fā)憤著書，先后寫出《孤憤》、《五蠹》、《說(shuō)難》 等.......他的書傳到秦國(guó)，秦王非常贊賞韓非的才華。不久，因秦國(guó)攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國(guó)。韓非子被韓王派遣出使秦國(guó)，秦王很喜歡韓非，但還沒(méi)有決定是否留用。但是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識(shí)而倍受重用。由于李斯提出滅六國(guó)一統(tǒng)天下的通天大計(jì)，而首要目標(biāo)就是韓國(guó)，但作為韓國(guó)公子的韓非與李斯政見(jiàn)相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國(guó)統(tǒng)一大計(jì)，于是李斯就向秦王講韓非的壞話。他說(shuō)：“韓非是韓王的同族，大王要消滅各國(guó)，韓非愛(ài)韓不愛(ài)秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對(duì)我們不利，不如把他殺掉。”秦王輕信李斯的話，把韓非抓起來(lái)。廷尉將其投入監(jiān)獄，最后逼其服毒自殺，終年47歲，有記載說(shuō)，韓非尸體運(yùn)回韓國(guó)，葬在故土，即孤墳攤處，另說(shuō)葬九女山古墓群。
據(jù)史料可考，韓非子的故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村。韓堂村建有韓家祠堂，而后遷至出山鎮(zhèn)西南，韓堂村留名至今。韓祠為韓家宗祠，何代修筑無(wú)考，但每年春節(jié)韓姓子孫敬奉韓家宗祖一直延續(xù)，韓祠歷代修復(fù)，破損于解放初，1958年在此建出山禮堂，有“思辨”碑石一塊，村人說(shuō)曾蓋在西街井口，后無(wú)下落。[1]
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