《中國(guó)式生命》閱讀及答案
�、� 精神總是要依附形體的,談國(guó)學(xué)的精神和中國(guó)人的生命也是這樣。如果我們把國(guó)學(xué)落實(shí)到一個(gè)形體上面,《四庫(kù)全書(shū)》就是個(gè)代表。所謂四庫(kù),就是經(jīng)、史、子、集,也稱四部。它基本上涵蓋了中國(guó)古代最重要的書(shū)籍、最重要的知識(shí)和學(xué)術(shù)。
�、� 中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)為什么是四部,而不是三或者五?這本身就有特別的意義。數(shù)字四其實(shí)就是國(guó)人對(duì)于世界的理解,代表著方正和秩序。世界是方正的,國(guó)家是方正的。國(guó)學(xué)的國(guó)字,外形上就是方方正正的。
�、� 僅僅有方正還不夠。古代的中國(guó)人都知道圓比方高。圓這個(gè)東西很微妙,搞不好就落到了圓滑,就成了方正的反面。能夠兼容方正的是圓融。還拿國(guó)字來(lái)說(shuō),方正里面有個(gè)玉字,這塊玉就是生命,就是心。有心在四里面,或者說(shuō)當(dāng)心把四融化之后,方就成了圓。生命可以把方正融化。我們要用心將經(jīng)史子集四部融化。
�、� 經(jīng)典是什么?就是生命的常態(tài)。經(jīng)就是常,常就是日用倫常,就是生活中不斷實(shí)踐,永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的東西,它構(gòu)成了國(guó)人生命的根基。經(jīng)典是生命的常態(tài),而歷史則是生命的經(jīng)驗(yàn)。我們每個(gè)人經(jīng)歷的事情都是有限的,但我們可以通過(guò)史書(shū)去經(jīng)歷自己生命中不曾經(jīng)歷的事情。歷史是拓展生命經(jīng)驗(yàn)的東西。從史部,我們可以看到中國(guó)歷史意識(shí)的發(fā)達(dá)。子部意味著什么?子部可以讓我們充分領(lǐng)略到生命樣式的多元化,是生命多元的展現(xiàn)。經(jīng)部只是給我們提供了一般的生活方式,諸子卻給我們提供了不同的生命感覺(jué)。讀儒學(xué)能使我們了解做人的偉大和快樂(lè),讀《中庸》,讀《荀子》,都能使我們有一種人與天地相參的感覺(jué)。而道家讓你產(chǎn)生另一種感覺(jué)。人是什么?人在天地面前一無(wú)所有,太渺小了。不要說(shuō)和天地相參了,人能夠和天沾邊就不錯(cuò)了。在儒家那里找到的是自豪感,是生命的健全,是偉大的感覺(jué)。在道家那里找到的則是生命的殘缺,讓你覺(jué)得自己其實(shí)沒(méi)有那么偉大。墨家、佛教提供的也是完全不同的生活樣式。集部的詩(shī)賦是什么?是生命的內(nèi)涵。生命不僅僅有道德,有理性,還有情感。我們需要宣泄自己,需要這樣的知識(shí)。我們不僅生活在白天,也要生活在夜晚,我們需要哭泣,這是情感的發(fā)泄。生命不僅是道貌岸然,也有脆弱,也有喜怒哀樂(lè)需要調(diào)整和均衡。
⑤ 我還想從比較的角度進(jìn)一步來(lái)談一下國(guó)學(xué)的精神或者特點(diǎn)。從經(jīng)部我們可以看到古代中國(guó)人什么樣的精神?看到圣人意識(shí)的發(fā)達(dá)和宗教意識(shí)的淡薄。中國(guó)人的經(jīng)典是世俗化的經(jīng)典,是來(lái)自于人的經(jīng)驗(yàn),而不是像《圣經(jīng)》一樣的神的啟示。古代中國(guó)人不信上帝,信圣人�？梢院徒�(jīng)典畫(huà)等號(hào)的是圣人,經(jīng)典是圣人造就的,這是其一。其二,中國(guó)人即使信,也是兼收并蓄的。一個(gè)人可以同時(shí)相信三教,一個(gè)寺廟譬如安徽亳州的道德中宮,既有觀世音菩薩,也有太上老君,這也是宗教意識(shí)淡薄的一種表現(xiàn)。
⑥ 總之,在國(guó)學(xué)中,我們可以發(fā)現(xiàn)古代中國(guó)人的`形象。一個(gè)具備了經(jīng)史子集所代表的精神的人,一個(gè)有均衡生命的人就是中國(guó)人。當(dāng)四部的知識(shí)在你的心里融化時(shí),一個(gè)中國(guó)人的形象也就出現(xiàn)了。
1. 下列推斷中,不符合文意的兩項(xiàng)是( )( )
A. 所謂中國(guó)式生命,或者說(shuō)中國(guó)人的形象,應(yīng)該是具備了發(fā)達(dá)的圣人意識(shí)、發(fā)達(dá)的中國(guó)歷史意識(shí)和均衡生命的人。
B. 第②段中的特別的意義指的是《四庫(kù)全書(shū)》中涵蓋中國(guó)古代最重要書(shū)籍、最重要知識(shí)和學(xué)術(shù)的經(jīng)史子集四部。
C. 佛家體現(xiàn)著一種生命的超越,讓你覺(jué)得自己就是眾生,眾生就是自己,從而心生一份寬容和仁慈。
D. 古代中國(guó)人從來(lái)不是只尊崇一個(gè)經(jīng)典而擯棄其他,經(jīng)子的關(guān)系體現(xiàn)了中國(guó)文化的寬容精神。
E. 經(jīng)史子集這四部代表的不僅僅是書(shū)籍或者知識(shí),更是古代中國(guó)人對(duì)于生命的理解。
2. 從原文第⑤段的內(nèi)容來(lái)看,不屬于作者所說(shuō)的比較的一項(xiàng)是( )
A. 國(guó)學(xué)和西學(xué)
B. 人的經(jīng)驗(yàn)和神的啟示
C. 信上帝和信圣人
D. 觀音菩薩和太上老君
3. 作者為什么說(shuō)我們要用心將經(jīng)史子集四部融化?
4. 根據(jù)文章談?wù)劰糯袊?guó)人的形象是什么樣的。
參考答案：
1. AB
2. D
3. ①經(jīng)就是生命的常態(tài),就是生活中不斷實(shí)踐、永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的東西,它構(gòu)成了國(guó)人生命的根基。②史是拓展生命經(jīng)驗(yàn)的東西,從史部,我們可以看到中國(guó)歷史意識(shí)的發(fā)達(dá)。③子部可以讓我們充分領(lǐng)略到生命樣式的多元化,是生命多元的展現(xiàn)。④集部是生命的內(nèi)涵。
4. ①認(rèn)為世界是方正和有秩序的;②日用倫常是國(guó)人生命的根基,同時(shí)生命樣式的多元化,不僅僅有道德、有理性,還有情感;③圣人意識(shí)的發(fā)達(dá)和宗教意識(shí)的淡薄;④具備了經(jīng)史子集所代表的精神的人,一個(gè)有均衡生命的人。
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