書(shū)院、祠堂還是合族祠閱讀答案
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書(shū)院、祠堂還是合族祠閱讀材料
�、�?gòu)V州陳氏書(shū)院又名陳家祠，建成于清光緒十九年（1893年）。關(guān)于陳氏書(shū)院的性質(zhì)和功能，人們往往會(huì)簡(jiǎn)單地從字面上理解，認(rèn)為它既是陳氏子弟讀書(shū)的書(shū)院，又是他們供奉祖先的祠堂。事實(shí)上，陳氏書(shū)院既沒(méi)有傳統(tǒng)書(shū)院的功能，也不同于明清時(shí)期在華南地區(qū)廣泛存在的宗族祠堂，它是清末廣東各縣陳氏宗族共同合資建造的合族祠。
�、谀敲矗髑鍟r(shí)期廣州的合族祠與書(shū)院、祠堂之間存在著怎樣的區(qū)別與聯(lián)系呢？
�、蹠�(shū)院的建立，本來(lái)主要為講學(xué)課試、應(yīng)考科舉提供場(chǎng)所。而清代廣州城中眾多的姓氏書(shū)院，它們有書(shū)院之名，而無(wú)書(shū)院之時(shí)。至于建造的目的，有材料提到：“書(shū)院與家塾設(shè)建，原為應(yīng)試居住及合族受屈訟事與輸糧往來(lái)暫寓�！币簿褪钦f(shuō)，以書(shū)院或家塾為名的合族祠的建立，是為了讓各地鄉(xiāng)村的宗族子弟來(lái)廣州應(yīng)考科舉、打官司、繳納賦稅時(shí)暫時(shí)居住。合族祠在廣州城中出現(xiàn)并蓬勃發(fā)展，與明清時(shí)期華南地區(qū)宗族制度的成熟發(fā)展有著深刻的聯(lián)系。
④明末清初，民間建造祠堂祭祀祖先的活動(dòng)在珠江三角洲非常普遍。在這種情況下，當(dāng)廣東各地鄉(xiāng)人需要在廣州城中建立起他們的落腳點(diǎn)時(shí)，他們想到要建成宗祠的形式，就毫不奇怪了。這些合族祠在建立時(shí)也是按照修祠堂、編族譜、置族產(chǎn)、舉行標(biāo)準(zhǔn)化的祭祖儀式這一整套宗族的模式來(lái)造作的。
⑤這些建于清代廣州城內(nèi)外的祠堂建筑，從形式上看，與在廣東各地鄉(xiāng)村中普遍存在的宗族祠堂一樣，都是供奉祖先牌位、舉行祖先祭祀的地方。這種祠堂又與普通的宗族祠堂不同，最突出的區(qū)別就是它是由數(shù)縣或數(shù)十縣同一姓氏的血緣群體合資捐建的，每一地方性宗族以“房”的名義參與。他們通過(guò)共同在省城建立祠堂，形成了超越社區(qū)以至地域的同姓組織。
⑥這樣的同姓組織在士大夫的眼中并不符合正統(tǒng)的禮制規(guī)范。他們?nèi)菀字颤h營(yíng)私，蠹國(guó)害民，官府因此屢有取締合族祠的舉措，加之合族祠內(nèi)時(shí)常容留各地族人，龍蛇混雜，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)治安造成不良影響，這更成為官府禁祠的直接原因。
�、咦郧≈衅陂_(kāi)始，合族祠因?yàn)椤鞍殉衷A事，挾眾抗官”，引發(fā)一次又一次大規(guī)模的禁祠行動(dòng)，乾隆二十九年（1764年），皇帝專(zhuān)門(mén)發(fā)布上諭，要求各地對(duì)行為失范的合族祠“一體嚴(yán)行禁治，以維風(fēng)化，以正人心”。廣東隨后就要求：“無(wú)論州府縣城內(nèi)不準(zhǔn)妄聯(lián)姓氏創(chuàng)立祠宇”，又據(jù)《曲江侯書(shū)院圖記》記載：“乾隆三十七年，巡撫張彭祖以城內(nèi)合族祠類(lèi)多把持訟事、挾眾抗官，奏請(qǐng)一律禁毀。于是各姓宗祠皆改題書(shū)院，我祠之以書(shū)院名亦由于此，故祠制也�！币虼�，清代廣州城中的合族祠大多以“某氏書(shū)院”“某氏書(shū)室”“某氏試館”為名，而鮮有題為“大宗祠”的。
（選編于《廣州陳氏書(shū)院實(shí)錄》）
鏈接一：
陳氏書(shū)院就是一處典型的宗祠建筑群，建筑呈方形平面展開(kāi)，建筑面積超過(guò)6400平方米。三路主體建筑由南向北分別為前門(mén)、中廳和后寢，形成“三進(jìn)三路九堂兩廂抄”的格局。門(mén)前留有寬闊廣場(chǎng)，過(guò)去曾豎立著很多石制旗桿夾，旗桿上鐫有中舉人的姓名及中舉年代，昭示著陳氏家族的榮耀。每路建筑各有三進(jìn)，縱橫左右共有6院8廊19座建筑，大小建筑之間墻體均用活動(dòng)隔扇。慶典之時(shí)，隔扇拆除可使三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體，形成了外部封閉、內(nèi)部開(kāi)放的建筑特點(diǎn)。
徜徉書(shū)院之中，最吸引眼球的莫過(guò)于精品雕塑。其中，屋頂灰墻壁磚雕、門(mén)窗木雕、階前石雕都有著繁復(fù)細(xì)膩的圖案。
�。ㄟx自劉小芳《宗族中國(guó)的歷史鏡面》）
鏈接二：
于清光緒十四年（1888年）開(kāi)始營(yíng)建的陳氏書(shū)院是如何在“禁令”中順利開(kāi)工的呢？聰慧的'陳氏族人首先邀請(qǐng)了清末翰林院編修陳伯陶、各國(guó)事務(wù)大臣陳蘭彬等著名陳氏士紳，組建“倡建陳氏書(shū)院紳”
書(shū)院、祠堂還是合族祠閱讀題目
13。閱讀上述材料，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）
A。書(shū)院本來(lái)是人們讀書(shū)的地方，主要是為組織教育教學(xué)和準(zhǔn)備科舉考試提供服務(wù)的。
B。祠堂是人們供奉祖先牌位、舉行天地祭祀的場(chǎng)所，明末清初在廣東鄉(xiāng)村普遍存在。
C。合族祠也是一種祠堂，它是由數(shù)縣或數(shù)十縣具有同一姓氏的血緣群體集資興建的。
D。精美的雕塑是陳氏書(shū)院的亮點(diǎn)，灰雕、磚雕、木雕、石雕都有著繁復(fù)細(xì)膩的圖案。
14。下列對(duì)材料中“陳氏書(shū)院”的表述，符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）
A。陳氏書(shū)院三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體，形成了“三進(jìn)三堂九路兩廂抄”的格局。
B。當(dāng)年陳氏書(shū)院的主要目的只是為陳氏宗族子弟來(lái)廣州應(yīng)考科舉提供暫時(shí)居住地。
C。陳氏書(shū)院曾經(jīng)因容留各地族人，祠內(nèi)龍蛇混雜，擾亂治安，一度被禁止開(kāi)展活動(dòng)。
D。陳氏書(shū)院不取名為“大宗祠”是因?yàn)閺那≈衅陂_(kāi)始合族祠被官府嚴(yán)令禁止創(chuàng)建。
15。下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A。合族祠有別于普通的宗族祠堂，它往往有利于形成超越社區(qū)以至地域的同姓組織。
B。依托合族祠形成的同姓組織不符合正統(tǒng)的禮制，這就直接導(dǎo)致其被官府屢屢取締。
C。由于朝廷嚴(yán)厲打擊，為了求生存，合族祠紛紛改頭換面，以書(shū)院、書(shū)室、試館為名。
D。陳氏書(shū)院選址“廣雅書(shū)院”旁，意在借助“廣雅”的人文氣息來(lái)弱化其宗族色彩。
16。第⑦段引用了哪些材料？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，并分析其作用。（4分）
答：17。陳氏書(shū)院有名陳家祠，如果讓你在這兩個(gè)名稱中選擇一個(gè)作為官方名稱，你更認(rèn)同哪個(gè)？請(qǐng)結(jié)合文本，再聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕睦碛�。�?分）
書(shū)院、祠堂還是合族祠閱讀答案
13�！敬鸢浮緽
【解析】本題考查對(duì)文段信息的篩選。在文章找到選項(xiàng)所在的地方即可。
A。材料一第③段中：“書(shū)院的建立，本來(lái)主要為講學(xué)課試，應(yīng)考科舉提供場(chǎng)所�！笨梢哉业�
B。材料一的第④段中：“明末淸初，民間建造祠覺(jué)祭祀祖先的活動(dòng)在珠江三角洲非常啓遍”，而不是選項(xiàng)中的“廣東鄉(xiāng)村”。
C。材料一第⑤段中：“這種祠堂又于呰通的宗族祠堂不同，最突出的區(qū)別就是它是由數(shù)縣或數(shù)十縣同一姓氏的血緣群體合資捐建的�！笨梢哉业�
D。鏈接一最后一段：“徜徉書(shū)院之中，最吸引人的莫過(guò)于精品雕塑。其中，屋頂灰雕，墻壁磚雕，門(mén)窗木雕，階前石雕都有著繁復(fù)細(xì)膩的圖案�！笨梢哉业�。
故選B。
14�！敬鸢浮緿
【解析】本題考査對(duì)文段信息的篩選。在文章找到選項(xiàng)所在的地方即可。
A。增改條件。鏈接一原文：“隔扇拆除可使三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體�！倍皇沁x項(xiàng)中的“陳氏書(shū)院的三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體�！�
B。過(guò)于絕對(duì)。鏈接二可以看出，陳氏書(shū)院建造的目的并不只是為了陳氏宗族子弟來(lái)廣州應(yīng)考科舉提供暫時(shí)居住地。
C。偷換主語(yǔ)。材料一第⑥段：“合族祠內(nèi)時(shí)常容留各地族人龍蛇混雜，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)治安造成不良影響�！辈皇顷愂蠒�(shū)院。
D。材料一第⑦段原文：“淸代廣州城中的合族祠大多以“某氏書(shū)院”“某氏書(shū)室”“某氏試館”為名，而鮮有題為大宗祠的。”陳氏書(shū)院建于這段時(shí)期，選項(xiàng)正確。
故選D。
15。【答案】B
【解析】本題考查對(duì)文段信息的篩選。在文章找到選項(xiàng)所在的地方即可。
A。材料一第⑤段原文：“他們通過(guò)在省城建立祠堂，形成了超越社區(qū)，以至地域的的同姓組織。”選項(xiàng)正確。
B。過(guò)于絕對(duì)。材料第⑥段原文：“這樣的同姓組織在士大夫的眼中并不符合正統(tǒng)的禮制規(guī)范，他們?nèi)菀字颤h營(yíng)私，蠢國(guó)害民，官府因此屢有取締合族祠的舉措。”不符合禮制規(guī)范，并不是官府取締合族祠的直接原因，選B。
C。材料一第⑦段原文：“淸代廣州城中的合族祠大多以“某氏書(shū)院”“某氏書(shū)室”“某氏試館”為名，而鮮有題為大宗祠的�！边x項(xiàng)正確。
D。鏈接二可以看到，陳氏書(shū)院選址“廣雅書(shū)院”旁，是為了沐浴人文之風(fēng)，而不僅僅是傳統(tǒng)意義上的宗族聚會(huì)之所？通過(guò)這種方式弱化了宗族色彩。選項(xiàng)正確。
16�！敬鸢浮恳昧嘶实郯l(fā)布的諭令，廣東發(fā)布的政策，《曲江侯疏遠(yuǎn)圖記》的記載，以及廣東地區(qū)對(duì)合族祠的各式命名。
作用：①直接引用諭令和政策中的文字，可以使表達(dá)的語(yǔ)言含蓄典雅，簡(jiǎn)潔凝練。
②為文中“各合族祠不以’大宗祠’為名，而以’書(shū)院’’書(shū)室’’試館’為名，是因?yàn)榍≈衅陂_(kāi)始，合族祠被宮府嚴(yán)令禁止創(chuàng)建”的觀點(diǎn)提供確鑿有力的論據(jù)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，富有啟發(fā)性。
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