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周公誡子的原文和翻譯
《周公誡子》：中國(guó)著名的古訓(xùn)。選自《韓詩(shī)外傳》。說(shuō)的是周公告誡兒子立國(guó)的道理。不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)（有國(guó)土）就怠慢、輕視人才。下面是周公誡子的原文和翻譯，請(qǐng)參考！
周公誡子的原文和翻譯
《周公誡子》以“握發(fā)吐哺”形容君王為國(guó)禮賢下士，殷切求才；以六種“謙才”強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎是理天下、成大業(yè)的第一要素。從兩個(gè)方面進(jìn)行論證，得出要重視人才的結(jié)論。
周公誡子的原文
成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)�。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守之以儉者，安；祿位尊盛，守之以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守之以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也�？刹簧鳉e？”
翻譯
周成王將魯國(guó)土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說(shuō)：“去以后，你不要因?yàn)椋ㄊ芊庥冢攪?guó)就怠慢人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的�？墒窍匆淮晤^，要多次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)；吃一頓飯，要多次停下來(lái)，接待賓客，（即使這樣）還怕因怠慢而失去人才。我聽(tīng)說(shuō)，用肅敬保持道德品行寬大寬容的人，就可以榮華富貴；封地遼闊，并憑借行為約束而有節(jié)制來(lái)保有它的人，他的封地必定安定；官職位高勢(shì)盛，并用謙卑來(lái)保有它的人，地位顯要；人口眾多、軍強(qiáng)大，并用威嚴(yán)來(lái)統(tǒng)御它的人，必定會(huì)勝利；用愚拙來(lái)保有明察事理的聰慧、明智的，就是明智，聰明；見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)，并用淺陋淺顯來(lái)保有它的人，必定智慧。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因?yàn)榉钚凶鸪邕@些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下，（進(jìn)而導(dǎo)致）自己身亡的人，桀、紂就是這樣。（你）能不慎重嗎？”
注釋
恭：肅敬，謙遜有禮。
榮：榮華顯貴。
儉：行為約束而有節(jié)制，不放縱。
尊盛：位高勢(shì)盛。
卑：低下。
貴：地位顯要。
畏：同“威”，威嚴(yán)。
聰明：指明察事理。
睿智：聰慧，明智。
愚：愚拙，不巧偽。
哲：明智，聰明。
博聞強(qiáng)記：見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)。
由：奉行，遵從。
慎：謹(jǐn)慎，慎重。
相（xiàng）【第四聲】：1、輔助。如：吉人天相。2、宰相。如：丞相。3、某些國(guó)家的官名，相當(dāng)于中央政府的部長(zhǎng)。4、舊時(shí)指幫助主人接待賓客的人。如：儐相。另讀（xiāng） 1、互相。如：相識(shí)。2、表示一方對(duì)另一方的動(dòng)作。如：好言相勸。3、姓。
哺（bǔ）：1、喂（不會(huì)取食的幼兒）。如：哺育。2、咀嚼著的食物。如：吐哺。
睿（ruì）：看得深遠(yuǎn)。如：睿智。
桀（jié）：夏朝末代君主，相傳是個(gè)暴君。 他的暴政導(dǎo)致夏的滅亡。
紂（zhòu）：1、后鞧（qiū）。2、商（殷）朝末代君主，相傳是個(gè)暴君。 他的暴政導(dǎo)致商朝的滅亡。
歟（yú）：古漢語(yǔ)助詞，表示疑問(wèn)或感嘆的語(yǔ)氣詞，用法跟"乎"大致相同。
結(jié)構(gòu)分析
本文雖只1段，但按照“起、承、轉(zhuǎn)、合”可分為四個(gè)層次。
第一層
（第1句）： 擺出觀點(diǎn)：“往矣，子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)俊薄?/p>
第二層
�。ǖ�2-5句）：正面闡說(shuō)論點(diǎn)。
第三層
�。ǖ�6句）： 反面闡說(shuō)觀點(diǎn)。
第四層
�。ǖ�7句）：總結(jié)問(wèn)題，突出中心。
周公介紹
從周公的語(yǔ)言中可以看出，他是一個(gè)懂得如何守業(yè)，能做到禮賢下士，大智若愚；對(duì)晚輩能夠進(jìn)行諄諄教導(dǎo)的一個(gè)長(zhǎng)者。
周公：周公旦，姓姬，名旦，亦稱叔旦，周代第一位周公。西周時(shí)期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”，儒學(xué)先驅(qū)。
周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱為周公。武王死后，其子成王年幼，由他攝政當(dāng)國(guó)。武王死后又平定“三監(jiān)”叛亂，大行封建，營(yíng)建東都，制禮作樂(lè)，還政成王，在鞏固和發(fā)展周王朝的統(tǒng)治上起了關(guān)鍵性的作用，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
周公不僅是卓越的政治家、軍事家，還是個(gè)多才多藝的詩(shī)人、學(xué)者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結(jié)商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師，三年后平叛，并將勢(shì)力擴(kuò)展至海。后建成周洛邑，作為東都。
相傳他制禮作樂(lè)，建立典章制度。其言論見(jiàn)于《尚書(shū)》諸篇，被尊為儒學(xué)奠基人，孔子最崇敬的古代圣人，《論語(yǔ)》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。
”“文武周公”是孔子最為推崇的人物，而文王奠基、武王定鼎、周公主政。正是由于文王武王作為君主，而周公為周朝制定了禮樂(lè)等級(jí)典章制度，使得儒家學(xué)派奉周公、孔子為宗，之后歷代文廟也以周公為主祀，孔子等先賢為陪祀。
在唐開(kāi)元時(shí)期，掌控欲極度強(qiáng)烈的唐玄宗李隆基作為皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時(shí)期主政以及西周末期周厲王出奔后的“周召共和”，于是下令取消周公文廟供奉的資格，改以孔子為主。
文章評(píng)析
六種謙德
《周公誡子》中提到的六種“謙德”，對(duì)現(xiàn)代仍有借鑒意義：一個(gè)人尊敬別人，寬以待人，就會(huì)得到別人的尊重；一個(gè)國(guó)家再富有，仍需提倡勤儉節(jié)約，這樣國(guó)家才會(huì)更發(fā)達(dá)，局面才能更安定；如果一個(gè)人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認(rèn)為自己是高高在上，這才是真正的高貴；一個(gè)國(guó)家，科技發(fā)達(dá)，兵強(qiáng)馬壯，別國(guó)才不敢侵犯，自己就會(huì)立于不敗之地；一個(gè)人學(xué)識(shí)淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。
禮賢下士
“禮賢下士”的意思。禮：以禮相待；賢：有道德有才能的人；下士：降低身份結(jié)交有見(jiàn)識(shí)有能力的人。語(yǔ)出《新唐 書(shū).李勉傳》，指尊待賢人和結(jié)交群士。
在本文中，周公誡子的觀點(diǎn)是“子勿以魯國(guó)驕?zhǔn)俊�，也就是要兒子做到禮賢下士，并且指出自己輔政“握發(fā)吐哺”，做到了禮賢下士。古今這樣的例子有很多，如劉備的三顧茅廬，請(qǐng)得諸葛亮出山，方能建立蜀國(guó)等等。我們不難看出，古代明君都是能做到禮賢下士的，驕?zhǔn)慷嗍腔栌怪Ｋ袁F(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)該禮賢下士，只有尊重人才，善待人才，我們的事業(yè)才能發(fā)展，社會(huì)才能進(jìn)步。
寫(xiě)作特點(diǎn)
�。�1）文章言簡(jiǎn)意賅，采用“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)，逐層深入地論證論點(diǎn)。
本文先擺出論點(diǎn)，然后從正反兩方面論證，最后得逞結(jié)論。“起、承、轉(zhuǎn)、合”的議論文的一種特殊形式，是層遞式結(jié)構(gòu)的一種引申，是古代論說(shuō)文的章法�！捌稹奔撮_(kāi)頭破題，引出論述的問(wèn)題，如本文“誡子”第一句；“承”即承接開(kāi)頭，對(duì)論述的問(wèn)題加以闡述，如本文證明論述部分：“握發(fā)吐哺”，六種“謙德”；“轉(zhuǎn)”是從各個(gè)角度證明論點(diǎn)，如本文的反面論述部分；“合”即最后進(jìn)行歸結(jié)，如本文最后用反問(wèn)句總結(jié)問(wèn)題，起深化中心的作用。
�。�2）語(yǔ)言生動(dòng)，詞語(yǔ)膾炙人口。
如：握發(fā)吐哺，博聞強(qiáng)記、貴為天子、富有四海等。
�。�3）觀點(diǎn)鮮明，讓人容易接受。
通過(guò)周公對(duì)前往魯國(guó)的兒子的告誡，來(lái)揭示守業(yè)之難以及禮賢下士是守業(yè)的根本保證。睿智的語(yǔ)言，諄諄的長(zhǎng)者的教導(dǎo)，讓讀者深有啟發(fā)。
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