淺談?wù)Z文教學(xué)的改革與傳統(tǒng)論文
這些年您一直在參與中學(xué)語文教學(xué)的一些工作，如教材編寫、考試命題、高考閱卷等，您又做過中學(xué)語文教師，您是如何理解“語文”的呢?
語文首先不是一門學(xué)科，是覆蓋在所有學(xué)科之上的，把它的精神，把一種人文精神滲透到所有學(xué)科中去，學(xué)語文的同時(shí)也能學(xué)其他的學(xué)科，而在其他學(xué)科里面也都有語文的因素。影響學(xué)生靈魂最大的也應(yīng)該是語文老師，一個(gè)學(xué)生長(zhǎng)大回憶最多的也是語文老師給他帶來的影響，這就說明語文的重要性。從學(xué)生到老師，我們長(zhǎng)期都沒有認(rèn)識(shí)到，不太重視，把它等同于其他學(xué)科，這是不對(duì)的。語文是我們每個(gè)人安身立命的根本，語文不是為了考試，學(xué)語文是安身立命。別的東西可以是技能，學(xué)了之后打工、干活，語文不是這樣，語文是靈魂依靠的東西，或者說，它是一種以無用達(dá)到有用的一種學(xué)問。
您認(rèn)為現(xiàn)在的語文教學(xué)存在哪些主要問題呢?應(yīng)該如何去認(rèn)識(shí)和解決這些問題?
現(xiàn)代教學(xué)是從西方來的，一百多年來，和我們傳統(tǒng)教育是不一樣的，它是把所有的教育內(nèi)容分科傳授，這是現(xiàn)代化社會(huì)的需要，就是培養(yǎng)干活的人，它的好處就是效率高。那么它喪失的是什么呢?它喪失的是知識(shí)本身的一些價(jià)值。我們現(xiàn)在把數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、語文等一門學(xué)科一門學(xué)科的來比較，這樣是不符合實(shí)際情況的，而是根據(jù)需要來的。語文本質(zhì)上不是一門學(xué)科，我們必須認(rèn)識(shí)到語文不是一門學(xué)科才能學(xué)好語文，實(shí)際上，我們現(xiàn)在在考試、教育中也意識(shí)到這個(gè)問題了，比如，別的科總分是100分，而它和數(shù)學(xué)是150分。實(shí)際上，這是認(rèn)識(shí)到了它的獨(dú)特的地位和價(jià)值。語文什么都包括，天文地理都可以在里邊�？桌戏蜃咏o學(xué)生講課，一天到晚不就講語文嗎?講完之后這些學(xué)生不就什么都能干了嗎?他的學(xué)生里邊有當(dāng)官的、有經(jīng)商的、有帶兵打仗的等等。
我們現(xiàn)在的一個(gè)極端是把語文抽空了，抽空就導(dǎo)致學(xué)生最后厭惡語文課。本來應(yīng)該是最受歡迎的一門課、最感興趣的一門課，現(xiàn)在走到了另一個(gè)極端，成了最討厭的一門課。這是我們從事語文教學(xué)工作者都應(yīng)該反思的一個(gè)問題。我們?cè)趺窗堰@么好的東西講成學(xué)生最討厭的東西了呢?那就回過頭來看我們是怎樣講語文的，我們都把它講枯燥了、講得干巴巴的。語文首先要強(qiáng)調(diào)整體的感受，不能拋棄整體感受來講具體的技巧。不要把已經(jīng)作為教材的東西都講得很有道理，要讓學(xué)生自己去感受。我們就是喪失了感受這一層，我們沒有把課文當(dāng)成一個(gè)審美的對(duì)象。首先要讓學(xué)生感受到這篇文章是美文，是好文章，然后再講為什么好，如果是議論文，讓學(xué)生感受到它講得有道理，被它的道理所折服。學(xué)生還沒有服這篇文章，你就硬說它好，從教育學(xué)上來講是不符合邏輯的。當(dāng)然我們選入課本的教材大多數(shù)是被歷史證明是好的文章，但這畢竟是別人證明的，學(xué)生還沒有接受。不能說很多專家承認(rèn)這是好文章，你就要接受，這行不通。比如說魯迅先生《吶喊》里面的《故鄉(xiāng)》最后一句話：其實(shí)地上本沒有路，走的人多了也便成了路。說它好，當(dāng)時(shí)有一個(gè)學(xué)生就提出來了：“老師，這段話挺好，但作為一篇小說，我認(rèn)為它寫到前邊‘聽著船底潺潺的水聲’，就可以結(jié)束了，后邊這是畫蛇添足�！蔽艺f這個(gè)學(xué)生好，這就是自己的感受，不是胡說，他是從小說結(jié)構(gòu)來講的。學(xué)語文首先不能把它看成一門學(xué)科，要和整個(gè)人生掛起鉤來；另外把課內(nèi)和課外要打通，光上課是學(xué)不好語文的。我們不應(yīng)該只研究語言符號(hào)本身的東西，包括我們很多語言學(xué)家也把這個(gè)學(xué)問做死了：生活中的語言他聽不懂，然后他去研究這個(gè)地方的方言，用計(jì)算機(jī)把它錄下來，然后去分析它的音高音低，這個(gè)東西是脫離生活的，只有極少數(shù)人做就夠了，不要那么多人去寫博士論文、碩士論文。所以說語文要跟生活結(jié)合，這是非常迫切的。
您也參加了一些教材的編寫，您認(rèn)為現(xiàn)在的語文教材還有哪些方面的不足?
在我們沒有改之前的那些教材雖然老、雖然僵化，但是它自己的目的性很明確，過去的教材有它的優(yōu)點(diǎn)，就是清楚�，F(xiàn)在這些語文教材如果說它還有前進(jìn)中的不足的話，就是改得有點(diǎn)亂，有時(shí)候教學(xué)目的不容易體現(xiàn)出來，也可能是難免的，經(jīng)過幾年的磨合也許能使它變得清晰起來。還有一個(gè)問題，就是時(shí)代的特點(diǎn)過于突出。語文不是政治課，不需要太突出時(shí)代的東西，應(yīng)該還是講究經(jīng)典、全，只要文章好，把思想錯(cuò)誤能指出來就行了。我們古代的一些文章難道思想都是正確的嗎?不見得思想正確，但是文章好，就可以選。不要選進(jìn)來之后就說它什么都好，以便學(xué)生知道不同的東西，既知道資產(chǎn)階級(jí)的.文章也知道無產(chǎn)階級(jí)的文章，我覺得這才好。
您認(rèn)為我們的語文教師應(yīng)該如何去講語文課呢?在語文的“工具性”和“人文性”問題上，我們一線的語文教師應(yīng)該如何把握呢?
我覺得語文課應(yīng)該是以導(dǎo)讀為主，老師應(yīng)該是個(gè)導(dǎo)游。如果把課文看成一個(gè)園林、一個(gè)旅游點(diǎn)，老師應(yīng)是一個(gè)導(dǎo)游，因?yàn)槔蠋熞呀?jīng)事先進(jìn)去看過了，已經(jīng)熟悉一些情況了，然后你領(lǐng)著去，一路介紹，但是不要找定性的東西，不要把自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生。如果真是自己的理解，還可以說出來，特別是不要背別人長(zhǎng)篇大論的東西、不要背別人嚼碎的東西。這個(gè)方面我們還要去學(xué)習(xí)孔夫子，談?wù)Z文必須從孔子談起，我推薦語文老師看《論語》，孔子給學(xué)生回答問題不是講大道理，同一個(gè)問題對(duì)不同的學(xué)生有不同的回答。比如學(xué)生問“孝”和“仁”，孔子每一次回答是不一樣的，就是說沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但是最后的目的就一個(gè)，都是讓他們知道什么是孝。對(duì)一個(gè)概念、一個(gè)思想的理解有一個(gè)基本差不多的內(nèi)涵就可以了，它表現(xiàn)在具體語言形式上的時(shí)候沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，或者說針對(duì)不同的人就有不同的標(biāo)準(zhǔn)答案，這個(gè)思想很重要。語文老師最高的榜樣是孔子，但孔子也不認(rèn)為自己講的是絕對(duì)真理，很多話都是商量得“不亦樂乎”，這就是說他把他的人生經(jīng)驗(yàn)告訴大家了，雖然他自己研究出來的、有自信，但它不是絕對(duì)真理，所以學(xué)生喜歡孔子，喜歡和他爭(zhēng)論，孔子和學(xué)生的關(guān)系非常融洽，完全是平等對(duì)話，這是我們做語文老師應(yīng)該效仿的。通過語文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生去理解活生生的人性是最重要的，這樣不但學(xué)生得到解放，老師自己也解放了，才能做到教學(xué)相長(zhǎng)�？鬃拥恼Z文教學(xué)觀念是調(diào)動(dòng)學(xué)生的語文積極性，孔子跟子貢說，顏回咱們是比不了的，他能舉一知十，我們只能舉一知二，咱們都是一般人。他講舉一反三的問題，學(xué)生不能舉一反三的，他有發(fā)脾氣的時(shí)候，他發(fā)脾氣不是說學(xué)生答對(duì)或答錯(cuò)，他生氣是因?yàn)閷W(xué)生不能發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。他只對(duì)懶惰的學(xué)生發(fā)脾氣，而且是懶于思考的學(xué)生。這也是語文老師應(yīng)該效仿的。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方一些教育理論就把一切弄得太死板了，一切都放在一個(gè)一個(gè)的小格格里，而不知道世界是變化的。
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