高校心理貧困的度量與福利提供的分析論文
目前，多數(shù)研究受其概念界定的影響，過分夸大經(jīng)濟(jì)貧困的作用，沒有從心理貧困本身的特征出發(fā)去定義研究的對象和范疇，對心理貧困的內(nèi)涵和外延存有模糊不清之處。同時，心理貧困作為一個社會事件，如何影響社會政策的發(fā)展，需要對其進(jìn)行客觀科學(xué)的度量。然而，目前的度量方式僅局限于對心理健康問題的比率描述，無法真正客觀刻畫心理貧困群體的特征。本文試圖從對心理貧困問題的概念界定入手，探索客觀科學(xué)的心理貧困度量方式，為心理貧困研究的發(fā)展和社會干預(yù)政策的效果評估提供科學(xué)依據(jù)，進(jìn)而探討針對心理貧困的福利提供策略。
(一)概念厘定
心理貧困的概念本身源于對貧困問題的研究，在概念發(fā)展中又受到經(jīng)濟(jì)貧困的限制性影響。在目前的研究中使用的相似概念包括了精神貧困、心理問題等，本文從心理貧困的類似概念區(qū)分中，探討心理貧困的概念及內(nèi)涵。
經(jīng)濟(jì)貧困與心理貧困。雖說心理貧困的概念源于對經(jīng)濟(jì)貧困的研究，但心理貧困與經(jīng)濟(jì)貧困到底有多大相關(guān)?有研究者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)貧困與心理貧困存在弱相關(guān)，同時，心理貧困的誘因有經(jīng)濟(jì)貧困的因素，但是心理貧困并不都是由經(jīng)濟(jì)貧困所造成的。因此，將心理貧困定義為經(jīng)濟(jì)貧困引發(fā)的次生問題顯然不妥。
精神貧困與心理貧困。在對貧困問題的研究中，許多學(xué)者對精神貧困和心理貧困并沒有進(jìn)行明確的區(qū)分，甚至在許多場合進(jìn)行通用。如從人的需要分類出發(fā)，針對物質(zhì)貧困提出精神貧困的概念，其內(nèi)涵包括受教育程度、社會生產(chǎn)活動的興趣與態(tài)度、情感需要滿足狀態(tài)、舊習(xí)俗的傳承、文化娛樂、價值觀念、生活方式與情緒狀態(tài)等。這給心理貧困的界定以啟發(fā)，心理貧困同樣源于心理需求的滿足無法達(dá)成而導(dǎo)致的適應(yīng)不良結(jié)果，研究中更側(cè)重對個體可干預(yù)與矯正的特征研究，因此將教育水平、習(xí)俗、價值觀念等置于相對次要的地位。
心理問題與心理貧困。心理問題的界定更關(guān)注個體的消極品質(zhì)干預(yù)，前提假設(shè)是個體的適應(yīng)不良是由于自身原因造成的;心理貧困的界定從社會學(xué)的角度將其視為一種社會事實，其前提假設(shè)在于這種社會事實的出現(xiàn)是社會原因造成的，如當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型帶來的自由的提升和社會保障的缺乏，由此引發(fā)個體內(nèi)心對變化的恐懼和焦慮，并希望從社會干預(yù)與政策發(fā)展的角度進(jìn)行干預(yù)。
心理貧困的概念及特征。結(jié)合上述概念解析，本文提出心理貧困的概念，認(rèn)為心理貧困是指個體或群體的心理需求無法得到滿足而導(dǎo)致的一種缺乏狀況，其主要表現(xiàn)為負(fù)性情緒增多、人際關(guān)系不良、社會參與受限等。心理貧困應(yīng)該包括以下特征:本質(zhì)上的不平等性;有絕對貧困和相對貧困雙重屬性;表現(xiàn)為負(fù)性情緒多、人際關(guān)系不良、社會參與低、有社會排斥感，甚至有標(biāo)簽化的污名存在;非道德評價性。許多學(xué)者認(rèn)為，心理貧困是一種價值判斷，因為心理貧困被看作是令人厭惡的事情，也因此主張如消滅貧困般消滅心理貧困。當(dāng)然，道德會以不同的方式滲入到對貧困的衡量之中，但貧困只是一個描述而非規(guī)定，正如豪伯斯鮑姆所認(rèn)為的“貧困的度量是根據(jù)發(fā)生貧困的那一社會的傳統(tǒng)來定義的”。
(二)需要滿足與心理貧困
滿足服務(wù)對象的需要是社會工作的至上原則，也是社會工作的核心問題。需要的產(chǎn)生源于個體與環(huán)境的互動，作為個體生活環(huán)境的社會，有滿足個體需要的責(zé)任和義務(wù)。心理貧困是個體的心理需要未能得到滿足的外在表現(xiàn)，作為一個社會問題，它的解決也以需要的滿足為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
心理需要是客觀的，人存在普遍意義上的需要�；拘枰侵笣M足心理需求的最低限度。基于不同的文化背景和主觀偏好，學(xué)術(shù)界有關(guān)于需要的主觀和客觀之爭。多伊和高夫在《人的需要理論》一書中專門探討了人的基本需要存在的客觀基礎(chǔ)，同時強(qiáng)調(diào)普世意義上的基本需要:健康與自主。滿足自主的心理需要涉及三個關(guān)鍵變量:一個人對自我、自己的文化及在這個文化中作為一個獨立個體應(yīng)該做什么等問題的理解水平;為自己做出抉擇的心理能力;個體采取相應(yīng)行動的客觀機(jī)會。由于心理資源的匾乏，使部分個體在三種基本需要滿足中存在不同程度的障礙，導(dǎo)致心理貧困群體的產(chǎn)生。如何識別和度量心理貧困群體，便成為心理貧困干預(yù)研究的前提和基礎(chǔ)。
(三)心理貧困的識別與度量
個體層而的識別與度量。目前，對心理貧困線的制定采用了對心理貧困癥狀的描述診斷方法，即使用國際通用心理健康測試量表中制定的心理問題篩選標(biāo)準(zhǔn)作為心理貧困線。其雖為間接測量方法，但由于易操作，并經(jīng)過多次檢驗，具有良好的信效度而普遍應(yīng)用于學(xué)者的研究中。在評價一個人的心理貧困程度時，心理貧困與非貧困這種二分法的劃分不能把握不同層次心理貧困的特征。我們把擁有資源享賦的人群歸為一類似乎無可厚非，但對心理健康受到不同程度損害的個體進(jìn)行識別和度量成為需要解決的另一重要問題。之前的研究中，心理貧困群體被作為“貧困線”下評價的一個范疇，具有其本身的合理性，但仍是一個籠統(tǒng)的類別，需要進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)分，因為它對評價實踐來講是不適當(dāng)?shù)�，在因果關(guān)系的分析中會帶來干擾，甚至造成政策干預(yù)效果的扭曲。為了對心理貧困的程度加以區(qū)別，學(xué)者多采用許又新的癥狀學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，將總?cè)丝诜譃樾睦碚：彤惓深�。根�?jù)程度上的不同，心理正常包括心理健康與不健康，心理不健康又可以區(qū)分為一般心理問題、嚴(yán)重心理問題和疑似神經(jīng)癥;心理異常分為確診的神經(jīng)癥、變態(tài)人格和精神疾病患者。由于心理異常的群體的典型特征是個體沒有心理自助的能力，因此可歸入絕對心理貧困的范疇。相對貧困對應(yīng)于絕對貧困，指與大眾平均水平相比，其資源擁有程度缺乏，但尚未低于勞動力再生產(chǎn)的需求。因此，在心理正常范疇中的心理不健康人群都可列為相對心理貧困的范圍，都具有不同程度的心理自助能力。 群體層而的識別與度量。心理貧困群體層而的度量，主要用于對兩個社會群體的心理貧困現(xiàn)象的比較。應(yīng)用癥狀學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)可以滿足個體層而心理貧困的度量，卻無法滿足科學(xué)的`群體比較需要。如何對一個組織內(nèi)部的心理貧困進(jìn)行加總?在目前的傳統(tǒng)研究中，心理貧困度量被簡單化為心理貧困人數(shù)相對于社會總體人數(shù)的比率，記作H。這種人數(shù)度量的方式至少有兩個缺陷:沒有考慮到心理貧困低于“貧困線”的程度，在不影響心理貧困總?cè)藬?shù)的情況下，心理貧困者的貧困水平的提高或降低不會影響這種比率的改變;它對心理貧困者之間的貧困差異不敏感，心理貧困者之間的貧困水平差異增大或縮小不會影響到對他們?nèi)藬?shù)的度量。雖然這種度量方式是目前應(yīng)用最為廣泛的度量指標(biāo)，但是上述兩個缺陷決定了它不能成為度量心理貧困的指標(biāo)。另一個比較流行的度量方法是所謂“貧困缺口”，即全體心理貧困人口的心理健康指數(shù)與特定心理貧困線的差距的總和。這一指標(biāo)可公式化為心理貧困人口的平均心理健康水平與絕對心理貧困線的差距的百分比，記作I，也可被稱為心理貧困缺口比率。這一方法能夠關(guān)注到心理貧困程度上的度量，但同樣對心理貧困者之間的心理健康水平差異不敏感。對心理貧困程度根據(jù)心理健康水平進(jìn)行排序或許可以解決貧困者之間的差異問題，也即運用對心理貧困人口的心理健康差距加權(quán)求和的方式，更能有效度量心理貧困的程度(記作P)，因此帶來的問題變成了權(quán)重的確定問題。結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)中對基尼系數(shù)的確定思想，將心理貧困群體的心理健康水平差異用G來表示，這樣就可以得到一個更一般的心理貧困精確的度量公式P=H{I+(1-I)G}.這一方法已經(jīng)多次被應(yīng)用于貧困的度量，從邏輯上此公式能夠滿足對心理貧困進(jìn)行度量的要求，既能關(guān)注到心理貧困的程度，對心理貧困者之間的貧困差異也有敏感的指標(biāo)。這種度量方式，能夠更有效地應(yīng)用于心理貧困的研究和實踐工作中。
(四)心理貧困的福利提供策略
多種福利提供途徑相結(jié)合。在我國，福利提供主體主要包括國家、社會和市場三者。國家總是在社會和市場的福利提供失靈時才作為守夜人的角色最后出場，尤其在心理貧困問題的歸因更多來源于個體和家庭自身的功能缺乏的情況時。受我國傳統(tǒng)文化的影響，家庭福利提供是福利需求產(chǎn)生時的首要選擇。因其提供及時、充滿彈性、兼顧服務(wù)對象情感需求的滿足，并且不存在消極標(biāo)簽效應(yīng)或污名的特點，在我國社會福利體系中占據(jù)了舉足輕重的地位，也是我國孝道文化的核心。但是，家庭照顧由于專業(yè)化水平低，無法對貧困個體提供專業(yè)的服務(wù)。同時，家庭照顧者自身的援助需求往往被忽略，從而有可能使其淪為心理貧困群體的一員。市場是福利提供的另一重要途徑，由于其及時、有彈性、創(chuàng)新、獨立和無污名及標(biāo)簽效應(yīng)的特點，而成為最大的福利提供方。由于個體擁有資源不同，存在福利提供的選擇性、不平等性、邊緣化的特點，甚至出現(xiàn)失靈的狀況。社會福利提供主要包括社區(qū)互助、志愿團(tuán)體服務(wù)，因其及時、有彈性、方便、合作、同時提供心理歸屬的特點，而成為我國社會福利發(fā)展中的重要部分，但又由于其服務(wù)范圍受限，資源、服務(wù)獲得機(jī)會及能力的限制而使其舉步維艱。心理貧困的產(chǎn)生原因，在于個體成長過程中家庭功能的缺失。同時，作為一個社會人，家庭是個體社會化的基礎(chǔ)，也為個體社會化的成功與失敗承擔(dān)了職責(zé)。因此，家庭作為個體最重要的社會支持力量，在對心理貧困的福利提供中便自然而然地承擔(dān)了最重要的角色。由于其專業(yè)支持力量的不足，需要社會和市場中專業(yè)力量的加入。同時，在家庭功能受損時，市場和社會甚至國家能夠為心理貧困的福利承擔(dān)更重要的責(zé)任，從而將家庭、市場和社會連接成為層次有別、功能互補(bǔ)、相互支持、互為補(bǔ)充的福利提供體系。在滿足社會成員心理需要的同時，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化價值與現(xiàn)代福利觀念。
普惠型與選擇型福利提供方式相結(jié)合。根據(jù)社會需要的目標(biāo)定位原則，有研究者認(rèn)為我國的福利制度不是簡單地從“補(bǔ)缺型”轉(zhuǎn)化為“普惠型”，而是要構(gòu)建適合我國社會需求的組合式普惠型社會福利制度。選擇型福利提供是通過家計審查，將有限的福利資源提供給部分成員。普惠型福利則只根據(jù)公民身份，將福利資源提供給全體公民。選擇型福利提供的資源必定是有限的和部分的，而普惠型福利的提供資源應(yīng)該是人人都可以擁有的、豐富的。選擇性福利提供的資源有限性，決定了選擇性福利的提供必定為福利接受者打上社會的烙印，但普惠型福利不加區(qū)分地公平而對每個成員，則不會或很少會出現(xiàn)社會烙印。從成本上講，選擇性福利節(jié)約成本，而普惠型的福利提供卻需要較大的費用開支。從長遠(yuǎn)看，選擇性福利依賴于國家控制力量，持續(xù)性相對較弱，而普惠型福利提供對國家依賴較少，相對持續(xù)性較強(qiáng)。心理貧困群體中絕對貧困群體由于無法通過個體的自助能力解決心理困擾，其需要的心理服務(wù)相對更為突出，大多需要專業(yè)指導(dǎo)或醫(yī)療救助。因此，應(yīng)對其進(jìn)行選擇性心理服務(wù)的提供，指定專業(yè)心理輔導(dǎo)和定期服務(wù)，甚至提供免費就醫(yī)用藥等，以保證將有限的資源提供給最需要的群體。相對程度較輕的一般性心理貧困群體(亞健康群體)，可采取不加選擇性的全民福利，提供心理指導(dǎo)咨詢等幫助機(jī)會，充分滿足成員的心理需要。同時，也使他們較少受到標(biāo)簽效應(yīng)或心理問題污名化的影響。
基于增權(quán)理論的福利提供方法。增權(quán)理論認(rèn)為，具有公民身份的每個人都應(yīng)依據(jù)權(quán)利獲得社會的各種資源、權(quán)力和關(guān)系，包括獲得自己需要東西的能力、與他人合作并影響他人的能力，以及影響社會資源分配的能力。心理貧困的個體表現(xiàn)為:對這種權(quán)能的缺失，缺乏獲得自己想要的東西、不善與他人合作、影響他人行動，及影響社會資源分配的能力，表現(xiàn)為心理上的無力感、無助感、疏離感、失控感及自我效能感的低下。對心理貧困個體的增權(quán)有助于挖掘其潛能，增強(qiáng)和提高對心理貧困的能力匾乏的認(rèn)識，減少和消除無權(quán)感，達(dá)到心理貧困干預(yù)的目的。
基于增權(quán)假設(shè)，對心理貧困的干預(yù)理念將案主看作具有多種能力和潛力的個人，無論他們事實上多么弱勢、無能力、被貶低。干預(yù)以個體的能力、需求和資源為前提，支持其有報酬性的日常生活和影響他人的權(quán)力，促進(jìn)自我感、自我價值的信念和控制感。同時，采用方法上注重提供支持、傳授技巧、注重參與、分享信息等四種途徑的增權(quán)實務(wù)干預(yù)模式，尊重并關(guān)注個體對自身需求的理解，幫助建立互助團(tuán)體和同輩支持，達(dá)到提升權(quán)力、增強(qiáng)自我效能、增進(jìn)與維系改變，最終擁有掌握自己命運與機(jī)會的權(quán)力。
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