研究基于茶道精神的圖書(shū)館人文環(huán)境建設(shè)論文
1.中國(guó)茶道精神的內(nèi)涵
中國(guó)是飲茶古國(guó)，也是飲茶大國(guó)，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又博大精深的茶文化。中國(guó)茶文化的精髓便是茶道精神。茶道精神是指在飲茶過(guò)程中形成的品格修養(yǎng)之道。.
自古以來(lái)，中國(guó)就重視飲茶對(duì)人的品性修養(yǎng)的重要作用。唐代陸羽在《茶經(jīng)》中寫道：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人�！薄熬袃�德”四個(gè)字是對(duì)中國(guó)茶道精神的最早概括。此后，宋徽宗趙佶在其著作《大觀荼論》繼承和發(fā)展了陸羽的總結(jié)，將茶道精神凝練為“祛襟、滌滯、致清、導(dǎo)和”八個(gè)字。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)茶道精神的內(nèi)涵也在與時(shí)俱進(jìn)。今人對(duì)茶道精神多有概括。比較著名的有莊晚芳教授總結(jié)的“廉、美、和、敬”、六如茶癡林治先生的“和、靜、怡、真”以及茶學(xué)家程啟坤先生的“理、敬、清、融”等。本文選用流傳較廣的林治先生總結(jié)的“和、靜、怡、真”作為當(dāng)代中國(guó)的茶道精神的具體內(nèi)涵。
“和”：和是中國(guó)茶道精神的核心，指在一定條件下，不同事物之間的相同相成、相輔相成與相反相成，表現(xiàn)為對(duì)立事物之間的和諧統(tǒng)一。茶圣陸羽在《荼經(jīng)》中運(yùn)用大量筆墨描述了煮茶過(guò)程中陰陽(yáng)調(diào)和，指出煮茶過(guò)程實(shí)際上是金、木、水、火、土五行相生相克達(dá)到和諧統(tǒng)一的過(guò)程。宋徽宗對(duì)于茶道精神的和也有精辟闡述，指出荼可以達(dá)到“致清導(dǎo)和”的作用。幾千年的茶文化實(shí)踐證明，飲茶可以使人達(dá)到身心和諧、人際和諧以及人與自然之間的和諧。
“靜”：“靜”是達(dá)到“和”的必由之路。只有在安靜的環(huán)境中、寧?kù)o的心態(tài)下，人才能真正精神內(nèi)斂、反觀內(nèi)心、體悟人生、洞察入微，人才能在空靈虛靜的心境中與大自然融涵玄會(huì)，感悟“天人合一”的境界。古人對(duì)茶道精神中的“靜”字多有體會(huì)，蘇東波在《汲江煎茶》中有“松風(fēng)忽作寫時(shí)聲”，戴昊的《賞茶》詩(shī)中“臥聽(tīng)黃蜂報(bào)晚衙”，鄭板橋的詩(shī)句“最愛(ài)晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿”都描寫了飲茶過(guò)程中的環(huán)境之靜與心靈寧?kù)o。因?yàn)橹挥胁柚疄槲�，與酒不同，不在使人血脈噴張，而在使人平心靜氣，導(dǎo)引我們進(jìn)入默想的世界。
“怡”：怡是喜悅、愉快之意，是飲茶過(guò)程中的精神追求。自古以來(lái)，煮茶品茗便被視為愉悅高雅之事。唐朝貫休有詩(shī)云“何時(shí)一重見(jiàn)，談笑有荼煙”生動(dòng)描寫了友人之間飲茶談笑的快樂(lè)情景。中國(guó)的茶道與曰本茶道精神不同。日本的茶道有著嚴(yán)格的儀式、繁瑣的荼藝，在茶道精神上表現(xiàn)為*‘清幽寂寥”。中國(guó)的茶道不追求形式的蕪雜，講求內(nèi)心的愉悅。飲茶可以配合對(duì)弈、交談多禪、悟道、觀月、賞花、閑看山水等等。飲茶或滌煩解渴，或去困提神，以達(dá)到怡情養(yǎng)生、怡然自得的精神境界。
“真”：茶道中的“真”首先指的是茶事之真，環(huán)境應(yīng)當(dāng)是真山真水，字畫應(yīng)當(dāng)是真品真跡，茶葉應(yīng)當(dāng)是真茶真味，器皿應(yīng)當(dāng)是真陶真瓷；其次指的是飲茶過(guò)程中的真誠(chéng)真情，在品茗過(guò)程中說(shuō)話要真誠(chéng)，待客要真心。
2.基于茶道精神的圖書(shū)館人文環(huán)境構(gòu)建
人文環(huán)境是指人類的文化知識(shí)、思想觀念與情感意志所形成的物質(zhì)與精神境況與氛圍的總和。圖書(shū)館是人文重地，構(gòu)建良好的人文環(huán)境，有助于發(fā)揮圖書(shū)館傳播文化知識(shí)、培育人文精神的重要職能。研究表明，圖書(shū)館人文環(huán)境的建設(shè)暗合中國(guó)的茶道精神，應(yīng)在“和、靜、怡、真”四個(gè)方面下功夫，建設(shè)和諧、寧?kù)o、愉悅、真實(shí)的圖書(shū)館人文環(huán)境。
2.1 和諧的人文環(huán)境
中國(guó)的茶道精神講求“和諧”的人文追求，圖書(shū)館的人文環(huán)境建設(shè)同樣應(yīng)當(dāng)追求“和諧”，主要表現(xiàn)在圖書(shū)館與自然環(huán)境的和諧以及圖書(shū)館中人際關(guān)系的和諧兩種形式。
一般而言，公共圖書(shū)館應(yīng)首選園林綠化優(yōu)美'場(chǎng)所進(jìn)行建設(shè)，使得圖書(shū)館的濃厚雅致的讀書(shū)氛圍融入清新幽雅的綠色景觀。圖書(shū)館既和諧地融入了周邊環(huán)境，又為綠色生態(tài)環(huán)境增添人文色彩。國(guó)家圖書(shū)館毗鄰紫竹公園，碧波。方頃為我所用、翠竹萬(wàn)竿盡入彀中，是圖書(shū)館與自然環(huán)境和諧融洽的典范。大學(xué)圖書(shū)館不僅要選擇自然景觀優(yōu)美之處，更應(yīng)選址在校園中心地帶，方便師生出入。圖書(shū)館不應(yīng)建設(shè)在馬路附近或者操場(chǎng)附近，也不應(yīng)建設(shè)在音樂(lè)、美術(shù)院系附近，使得圖書(shū)館難以融入周邊環(huán)境。圖書(shū)館的選址體現(xiàn)了圖書(shū)館和諧人文環(huán)境的追求。
圖書(shū)館中的人際關(guān)系包括管理者與館員的關(guān)系、館員與館員的關(guān)系以及館員與讀者的關(guān)系。由于圖書(shū)館的宗旨在于“一切為了讀者”，館員與讀者之間的和諧最為重要。由于館員工作多屬于重復(fù)性單調(diào)工作，無(wú)創(chuàng)新性與挑戰(zhàn)性，館員工作時(shí)多產(chǎn)生倦怠情緒，對(duì)讀者態(tài)度冷漠。茶道可以幫助館員消除苦悶、開(kāi)闊心胸，甘愿為讀者無(wú)私奉獻(xiàn)，用真心去拉近與讀者的距離，為讀者創(chuàng)造和諧的閱讀氛圍。日常工作中，館員應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)愛(ài)崗敬業(yè)的工作態(tài)度，注意使用文明用語(yǔ)，可以協(xié)調(diào)館員與讀者之間的關(guān)系。館員良好的態(tài)度、嫻熟的技能、親切的交談、積極的工作態(tài)度都可以創(chuàng)建和諧的人文環(huán)境。
2.2 寧?kù)o的人文環(huán)境
中國(guó)茶道精神中的“靜”既指環(huán)境的安靜，也指心態(tài)的寧?kù)o。圖書(shū)館的人文環(huán)境建設(shè)也應(yīng)當(dāng)注重這兩點(diǎn)，在追求環(huán)境的安靜，也追求內(nèi)心的寧?kù)o。
圖書(shū)館的選址應(yīng)避免選在鬧市之中，馬路之旁，喧囂的環(huán)境使得讀者在圖書(shū)館之內(nèi)無(wú)法靜心閱讀，圖書(shū)館傳播知識(shí)的職能難以發(fā)揮。圖書(shū)館可以通過(guò)一系列的物理手段，諸如采用隔音門窗和高分子吸音材料，在美化環(huán)境的消除外界聲音干擾。圖書(shū)館內(nèi)的聲音也會(huì)影響他人的學(xué)習(xí)與閱讀。在圖書(shū)館中應(yīng)貼有“請(qǐng)將手機(jī)調(diào)為振動(dòng)或無(wú)聲”、“輕一點(diǎn)，再輕一點(diǎn)”、“靜以修身，學(xué)以育德”等字樣，提醒讀者保持安靜的環(huán)境。
寧?kù)o的心態(tài)是學(xué)習(xí)與閱讀效果的保證，圖書(shū)館有義務(wù)從環(huán)境建設(shè)方面幫助讀者建設(shè)寧?kù)o的心通往圖書(shū)館的道路兩旁應(yīng)種有枝繁葉茂的大樹(shù)，使得讀者在入館前享受清涼與愜意，有助于讀者心態(tài)的寧?kù)o。圖書(shū)館保持適當(dāng)?shù)臏囟扰c濕度可以使讀者在寒冷或炎熱的天氣中迅速靜下心來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)。此外，圖書(shū)館內(nèi)擺放綠色植物盆栽，一方面緩解讀者閱讀的視覺(jué)疲勞，另一方面綠色的生態(tài)點(diǎn)綴可以使得讀者心緒平和，提高閱讀效率。
2.3 舒適的人文環(huán)境
茶道精神追求“怡”的境界，“怡”解釋為“愉悅或者舒適”。圖書(shū)館作為學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，也應(yīng)為讀者營(yíng)造愉悅舒適的人文環(huán)境。
愉悅舒適的人文環(huán)境首先體現(xiàn)在圖書(shū)館周邊環(huán)境的寧?kù)o與優(yōu)雅。有條件的圖書(shū)館選址于湖光山色之間、藍(lán)天碧海之旁，讀書(shū)之余可以飽覽周邊景色，可以游目騁懷，令人心曠神怡。
開(kāi)放式的借閱方式，最大限度的讓讀者暢游于知識(shí)的`海洋之中，最快速、最便捷地獲取所需要的圖書(shū)是圖書(shū)館舒適的人文環(huán)境的又一要義。開(kāi)放式的借閱方式要體現(xiàn)以人為本的服務(wù)精神，各書(shū)架距離要適中，使得多人在書(shū)架之間穿梭亦無(wú)擁擠之感；圖書(shū)位置高度要適度，方便讀者的存取與查閱；館員工作臺(tái)的設(shè)置盡量貼近讀者，拉近與讀者之間的距離，柜臺(tái)高度大約在75cm左右，過(guò)高容易產(chǎn)生與讀者之間的疏離感，不利于舒適人文環(huán)境的建設(shè)。開(kāi)放式的借閱方式使得讀者直接接觸大量圖書(shū)，但可能為尋求某本圖書(shū)卻難以找到。圖書(shū)館應(yīng)設(shè)置圖書(shū)定位查詢區(qū)，通過(guò)計(jì)算機(jī)的查詢便可確定圖書(shū)的精確位置，降低讀者尋找時(shí)間，增強(qiáng)讀者閱讀愉悅感。開(kāi)放式的借閱方式應(yīng)同時(shí)配合“寬進(jìn)嚴(yán)出”的出入方式�！皩掃M(jìn)”是指允許讀者攜帶書(shū)包入館，方便讀者學(xué)習(xí)�！皣�(yán)出”是指通過(guò)電子設(shè)備嚴(yán)格查處圖書(shū)未經(jīng)借出而帶出圖書(shū)館。館員在處理問(wèn)題時(shí)應(yīng)態(tài)度和藹，充分尊重讀者。圖書(shū)館應(yīng)安裝無(wú)障礙設(shè)計(jì)，開(kāi)辟輪椅專用通道，且圖書(shū)館書(shū)架之間距離應(yīng)滿足輪椅通行要求，為盲人提供盲人專用區(qū)，提供盲文書(shū)或者書(shū)刊錄音唱片，重視弱勢(shì)群體的閱讀權(quán)利，增強(qiáng)弱勢(shì)群體的閱讀愉悅感。此外，提供無(wú)線網(wǎng)絡(luò)以及必要的公用電腦供讀者查閱資料也有助于打造令人愉悅舒適的人文環(huán)境。
2.4 真實(shí)的人文環(huán)境
茶道中追求“真”，講求真山真水、真陶真瓷。圖書(shū)館的人文環(huán)境也需要追求真實(shí)，正版圖書(shū)、真花真草都是圖書(shū)館人文環(huán)境中必不可少的要素。除此以外，圖書(shū)館的“真”還體現(xiàn)在對(duì)學(xué)問(wèn)的真學(xué)真練之中，求真務(wù)實(shí)之中。西漢壺居士在《食忌》中有言“苦荼，久食羽化”。做學(xué)問(wèn)的過(guò)程如同飲用苦茶一樣，必須真學(xué)真練、苦思冥想，才能求得“真學(xué)問(wèn)”，練就“真本領(lǐng)”。圖書(shū)館在人文環(huán)境健身中應(yīng)當(dāng)努力宣傳追求真學(xué)問(wèn)的不懈精神，在圖書(shū)館的墻壁上貼上諸如“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”、“欲求真學(xué)問(wèn)，須下苦功夫”等名言警句，激勵(lì)讀者苦心求學(xué)，以求學(xué)問(wèn)精進(jìn)亨通之日。
3.結(jié)束語(yǔ)
茶道精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，主要內(nèi)涵是“和”、“靜”、“怡”、“真”。其中，“和”是荼道精神的核心，“靜”與“怡”是茶道修煉的必由之路，“真”是茶道追求的至高境界。圖書(shū)館的人文環(huán)境建設(shè)同樣應(yīng)當(dāng)在“和”、“靜”、“怡”、“真”四個(gè)字上下功夫，建設(shè)和諧、寧?kù)o、舒適、真實(shí)圖書(shū)館人文環(huán)境，充分發(fā)揮圖書(shū)館的育人功能。
【研究基于茶道精神的圖書(shū)館人文環(huán)境建設(shè)論文】相關(guān)文章：
大學(xué)圖書(shū)館人文精神建設(shè)研究論文11-03
基于生態(tài)保護(hù)的衡水湖建設(shè)規(guī)劃研究論文11-04
圖書(shū)館參與校園精神文化建設(shè)論文10-05
基于知識(shí)管理的圖書(shū)館特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的論文05-29
圖書(shū)館促進(jìn)公共文化服務(wù)建設(shè)研究論文10-06
基于數(shù)據(jù)挖掘的數(shù)字圖書(shū)館檢索技術(shù)研究論文11-06
圖書(shū)館閱讀推廣服務(wù)體系建設(shè)研究論文10-25