王若虛對(duì)陶淵明的個(gè)性解讀文學(xué)論文
摘要:王若虛為金源一代著名的文學(xué)批評(píng)家和詩(shī)人,其《題淵明歸去來(lái)圖》組詩(shī),圍繞陶淵明的歸隱提出疑義,對(duì)前人觀點(diǎn)進(jìn)行反拔,重新審視陶淵明歸隱之舉,發(fā)宋代以來(lái)陶淵明接受史上之異調(diào)。其詩(shī)學(xué)觀重“真”,雖未過(guò)多強(qiáng)調(diào)陶淵明的師范意義,但從風(fēng)格因襲的鏈條中看,陶淵明仍然在詩(shī)歌傳統(tǒng)中影響、指導(dǎo)著詩(shī)人創(chuàng)作理念。
關(guān)鍵詞:王若虛陶淵明接受
貞祐二年(1214),金宣宗南渡,遷都汴京(河南省開(kāi)封)。金朝以此為轉(zhuǎn)折點(diǎn),內(nèi)憂外患愈演愈烈,國(guó)運(yùn)江河日下!皣(guó)家不幸詩(shī)家幸”,金末時(shí)政衰頹,金源詩(shī)壇經(jīng)過(guò)幾十年涵養(yǎng)卻呈現(xiàn)出最為繁盛之象。元好問(wèn)在《中州集》卷一○中言:“南渡以來(lái),詩(shī)學(xué)為盛!卑殡S著這種局面的展開(kāi),陶淵明不僅頻繁地出現(xiàn)在金人的詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中,在詩(shī)學(xué)視野里,陶淵明其人其詩(shī)也得到了冷靜而全面的闡發(fā),其中,頗具特色的當(dāng)數(shù)金源文宗王若虛。
一、《題淵明歸去來(lái)圖》:對(duì)陶淵明的個(gè)性解讀
王若虛(1174-1243),字從之,號(hào)慵夫,又號(hào)滹南遺老,是金代著名的文學(xué)批評(píng)家和詩(shī)人,對(duì)金代后期詩(shī)壇有很大影響。但是詩(shī)作不多,《全金詩(shī)》僅錄有四十二首。王若虛在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域常能獨(dú)特己見(jiàn),發(fā)人之所未發(fā),作品中也有一組《題淵明歸去來(lái)圖》,圍繞陶淵明的歸隱提出疑義,與陶淵明知命達(dá)道這一幾乎定型的觀念唱起反調(diào),亦可謂宋代以來(lái)陶淵明接受史上的異調(diào)。
第一首:“靖節(jié)迷途尚爾賒,苦將覺(jué)悟向人夸。此心若識(shí)真歸處,豈必田園始是家!睆臍w隱的方式上看:王若虛認(rèn)為陶淵明并未“覺(jué)悟”,“真歸處”不必一定在田園,只要心有隱意,則身在何處,便隱在何處。第二首:孤云出岫暮鴻飛,去住悠然兩不疑。我自欲歸歸便了,何須更說(shuō)世相遺。從歸隱原因看,王若虛認(rèn)為來(lái)去行止應(yīng)像“孤云”、“暮鴻”一樣自由無(wú)需理由,所謂“世相遺”反而成了陶淵明未免俗患的證據(jù)。第三、四首:“拋卻微官百自由,應(yīng)無(wú)一事掛心頭。銷憂更藉琴書(shū)力,藉問(wèn)先生有底憂。”“得時(shí)草木竟欣榮,頗為行休惜此生。乘化樂(lè)天知浪語(yǔ),看君于世未忘情!睆臍w隱心態(tài)看,陶淵明心中藏憂,為物喜為時(shí)悲,便是于世未能忘情。直到第五首,“名利醉心濃似酒,貪夫袞袞死紅塵。折腰不樂(lè)翻然去,此老猶為千古人!蓖跞籼摬疟硎荆m然陶未能完全超越俗情,但他不慕榮利,能夠遠(yuǎn)離紅塵濁世,亦是令人欽佩的千載高人。
王若虛對(duì)陶的評(píng)介中雖有太過(guò)苛嚴(yán)處,(如上文已言,陶作詩(shī)為文本為自?shī),何況寫(xiě)作本身就是文人存在的方式與意義,“苦將覺(jué)悟向人夸”一句似乎認(rèn)為陶有以歸隱賺得虛名之嫌,豈非妄語(yǔ)。)但他能夠在前代權(quán)威面前自樹(shù)旗幟,對(duì)前人觀點(diǎn)進(jìn)行反拔,重新審視陶淵明歸隱一舉,也是難能可貴。他獨(dú)具慧眼地指出了陶淵明避世卻未能忘世的真實(shí)狀態(tài)及歸隱之后頗為痛苦、矛盾的心態(tài),在這個(gè)層面上,相較北宋代乃至金代中期以前文人對(duì)陶的通達(dá)沖淡之處體味尤深,王若虛的評(píng)介應(yīng)該接近了真實(shí)的陶淵明,而非時(shí)代再闡下對(duì)某一方面的.強(qiáng)調(diào)或帶有個(gè)人印跡的論說(shuō)。但是,白居易很有可能參與了王若虛對(duì)陶的接受。王若虛對(duì)白居易為人極其仰慕,他在《高思誠(chéng)詠白堂記》一文中說(shuō):“蓋樂(lè)天之為人,沖和靜退,達(dá)理而任命,不為榮喜,不為窮憂,所謂無(wú)入而自得者。”,在王若虛心中,白比陶更能超越形跡,“此心若識(shí)真歸處,豈必田園始是家”的議論明顯帶有白居易“何必守一方,窘然自牽束”(《歸田》)的委順。而陶則需借助琴酒消愁解憂,就有所持守滯礙,不如樂(lè)天自得達(dá)理。 王若虛的《題淵明歸去來(lái)圖》似遠(yuǎn)祧杜甫《遣興五首》其三意:“陶潛避俗翁,未必能達(dá)道,觀其著詩(shī)集,頗亦恨枯槁。達(dá)生豈是足,默識(shí)蓋不早。有子賢與愚,何足掛懷抱”之說(shuō)。在杜甫看來(lái),陶淵明因?yàn)樵?shī)歌枯槁、“默識(shí)不早”,又過(guò)于牽掛子女,所以非“達(dá)道”之士,只是一個(gè)“避俗翁”而已。這是杜甫唯一一次對(duì)陶發(fā)表微詞。后人對(duì)此亦另有解釋,如黃庭堅(jiān)言“子美困于山川,為不知者所詬病,以為拙于生事,又往往譏議宗文、宗武失學(xué),故寄之淵明以解嘲耳!闭J(rèn)為詩(shī)中陶淵明實(shí)為杜甫自指自嘲,非對(duì)陶之為人有所不滿。但暫且先不論結(jié)論,杜甫所列陶淵明種種表現(xiàn)卻無(wú)一不是事實(shí),王若虛所言“于世未忘情”也未嘗不是陶淵明的真實(shí)寫(xiě)照。他一生不入蓮社,誠(chéng)如葉嘉瑩言,“淵明原本是一位具有著仁者之襟懷的人,因此淵明詩(shī)中,時(shí)時(shí)流露出對(duì)于好風(fēng)、微雨、眾鳥(niǎo)、新苗有及田夫、稚子、親舊、近鄰的一種親切沖和的愛(ài)意。淵明既愛(ài)此世之物,復(fù)愛(ài)此世之人,則如何能對(duì)于此人間世,漠然無(wú)所關(guān)心?”于世本未忘情,亦不想忘情,又何足道哉。再聯(lián)系杜甫一生憂國(guó)憂民,“一飯未嘗忘君”,他對(duì)陶歸隱后更多關(guān)注個(gè)體生命體驗(yàn)的做法有異議也在情理之中。
二、王若虛的詩(shī)歌理論
從本體論來(lái)講,王若虛的師承其舅的詩(shī)學(xué)命題,繼續(xù)闡揚(yáng)文章應(yīng)以“以意為主”,主張藝術(shù)創(chuàng)作要“隨物賦形”、“因事陳辭”,認(rèn)為文學(xué)之本為“真”,“哀樂(lè)之真發(fā)乎情性”!罢妗钡膬(nèi)涵應(yīng)是創(chuàng)作主體性情之真和表現(xiàn)客體之真的二者統(tǒng)一。他贊揚(yáng)《歸去來(lái)辭》“本是一篇真率文字”,認(rèn)為白居易的作品出乎真情:“樂(lè)天之詩(shī),情致曲盡,入人肝脾,隨物賦形,所在充滿,殆與元?dú)庀噘啊V灵L(zhǎng)韻大篇,動(dòng)輒數(shù)百千言,而順適愜當(dāng),句句如一,無(wú)爭(zhēng)張牽強(qiáng)之態(tài)。”“公詩(shī)雖涉淺易,是大才,殆與元?dú)庀噘!薄墩撛?shī)四絕句》之三又云:“妙理宜人入肺肝,麻姑搔癢豈勝便。世間筆墨成何事,此老胸中具一天!,在王若虛看來(lái),白居易的詩(shī)篇之所以不朽,就在于“情致曲盡”,“妙理宜人”,“殆與元?dú)庀噘啊,而“無(wú)爭(zhēng)張牽強(qiáng)之態(tài)”。對(duì)陶、白二人作品的評(píng)述還側(cè)重于詩(shī)人性情的真。
從技法論上講,王若虛“詩(shī)學(xué)白樂(lè)天”他在《高思誠(chéng)詠白堂記》一文中稱“樂(lè)天之詩(shī),坦白平易,直以寫(xiě)自然之趣,合乎天造,厭乎人意,而不為奇詭以駭末俗之耳目!睂⒅暈樽罾硐氲乃囆g(shù)范型。白居易一生愛(ài)極陶詩(shī),他的詩(shī)歌中“明顯有陶淵明印跡的至少有150首”,“其受陶影響作品在唐代詩(shī)人中數(shù)量最多”。他“坦白平易”的詩(shī)風(fēng)顯然深受陶詩(shī)的潤(rùn)澤,張戒在《歲寒學(xué)堂詩(shī)話》言:“元、白、張藉詩(shī),皆自陶、阮出。”就點(diǎn)明了陶白之間的師承淵源。因此,王若虛雖未過(guò)多強(qiáng)調(diào)陶淵明的師范意義,但從風(fēng)格因襲的鏈條中看,陶淵明仍然在詩(shī)歌傳統(tǒng)中影響、指導(dǎo)著詩(shī)人創(chuàng)作理念。
參考文獻(xiàn)
【1】王若虛《滹南遺老集》卷四十三,四部叢刊本。
【2】仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷七,中華書(shū)局1979年版。
【3】見(jiàn)葉嘉瑩《迦陵論詩(shī)叢稿》,河北教育出版社1997年版,第150頁(yè)。
【4】《滹南詩(shī)話》卷一,丁福保輯《歷代詩(shī)話續(xù)編》,中華書(shū)局2001年版,第511頁(yè)。
【5】同上,卷三。
【6】《遺山文集》卷十九《內(nèi)翰王公墓表》,《中國(guó)文學(xué)批評(píng)資料匯編》(5),臺(tái)灣成文出版社民國(guó)六十八年版,第167頁(yè)。
【7】李劍鋒《元前陶淵明接受史》,齊魯書(shū)社2002年版,第184頁(yè)。
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