渡漢江·李頻注釋
【作品簡(jiǎn)介】
《渡漢江》由李頻創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》�！抖蓾h江》的作者存有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是與李頻同時(shí)期的大詩(shī)人宋之問(wèn)（字延清，一名少連）所作。這是久離家鄉(xiāng)而返歸途中所寫(xiě)的抒情詩(shī)。詩(shī)意在寫(xiě)思鄉(xiāng)情切，但卻正意反說(shuō)。寫(xiě)愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問(wèn)及家鄉(xiāng)消息，擔(dān)心聽(tīng)到環(huán)的消息，而傷了好的愿望。語(yǔ)極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不事造作，自然至美。 更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“”的唐詩(shī)三百首欄目。
【原文】
《渡漢江》
作者：李頻
嶺外音書(shū)絕，經(jīng)冬復(fù)立春。
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。
【注解】
１、嶺外：大庾嶺之外，就是廣東。
【韻譯】
久在嶺南居住，家鄉(xiāng)音訊全無(wú)；經(jīng)歷一個(gè)寒冬，又到立春時(shí)候。
距離家鄉(xiāng)越近，心中越發(fā)不安；遇人不敢相問(wèn)，唯恐消息不祥。
【翻譯】
我離開(kāi)家鄉(xiāng)到了五嶺之外，經(jīng)過(guò)了一個(gè)冬天，又到了春天。因?yàn)榻煌ú槐�，我和家人沒(méi)有聯(lián)系，已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了。現(xiàn)在我渡過(guò)漢江趕回家鄉(xiāng)去，怎知離家越近，心情就越緊張。因?yàn)榕聜嗣篮迷竿灾掠龅酵l(xiāng)，也不敢打聽(tīng)家鄉(xiāng)情況。
【評(píng)析】
漢江即漢水，長(zhǎng)江最長(zhǎng)的支流。源出陜西，經(jīng)湖北而入長(zhǎng)江。詩(shī)人久居嶺外蠻荒之地，故鄉(xiāng)的消息無(wú)從得知，如今渡過(guò)漢水漸近家鄉(xiāng)，心情自是又喜又憂(yōu)。于是忐忑不安的詩(shī)人寫(xiě)下了這首情致真切的五絕——
“五嶺之外，家書(shū)斷絕，故鄉(xiāng)音空信渺；冬去春來(lái)，年復(fù)一年，終于熬到今天。漢江已渡，鄉(xiāng)園漸近，卻愈加忐忑不安；人來(lái)人去，鄉(xiāng)音未變，卻不敢上前打探……”
詩(shī)人前兩句追敘久居嶺外的情況：“嶺外”，即五嶺之外的嶺南，現(xiàn)在的廣東、廣西一帶；“音書(shū)絕”，音訊隔絕。詩(shī)人被貶蠻荒之地，此一苦；故鄉(xiāng)音空信渺、家人境況未知，此二苦；在仕途失意孤苦無(wú)望、心憂(yōu)家人牽腸掛肚的情況下捱過(guò)一個(gè)又一個(gè)春夏秋冬，此三苦。層層遞進(jìn)，三苦疊加，將詩(shī)人謫居蠻荒時(shí)那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，鮮明地呈現(xiàn)了出來(lái)�！皵唷�、“復(fù)”二字，看似平平道出，實(shí)則是詩(shī)人在“痛苦嘗盡”之后的辛酸語(yǔ)。仔細(xì)體味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“斷”的何止是家鄉(xiāng)的音訊、“復(fù)”的又何止是時(shí)間的冬春？詩(shī)人所有美好的希望、所有華年的回憶、所有情感的皈依，似乎都斷了。詩(shī)人日復(fù)一日、年復(fù)一年，反反復(fù)復(fù)咀嚼的只是無(wú)盡的孤獨(dú)與凄涼。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“”的唐詩(shī)三百首欄目。
后兩句抒寫(xiě)矛盾的心情：按照常情，這兩句似乎應(yīng)該寫(xiě)成“近鄉(xiāng)情更切，急欲問(wèn)來(lái)人”，作者筆下所寫(xiě)的卻完全出乎常情：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人�！弊屑�(xì)尋味，又覺(jué)得只有這樣，才合乎前兩句所揭示的“規(guī)定情景”。因?yàn)樽髡哔H居嶺外，又長(zhǎng)期接不到家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時(shí)刻擔(dān)心家人的命運(yùn)，怕他們由于自己的牽累或其他原因遭到不幸。“音書(shū)斷”的時(shí)間越長(zhǎng)，這種思念和擔(dān)心也越向兩極發(fā)展，形成既切盼音書(shū)，又怕音書(shū)到來(lái)的矛盾心理狀態(tài)。這種矛盾心理，特別是渡過(guò)漢江，接近家鄉(xiāng)之后，有了進(jìn)一步的戲劇性發(fā)展：原先的擔(dān)心、憂(yōu)慮和模糊的不祥預(yù)感，此刻似乎馬上就會(huì)被路上所遇到的某個(gè)熟人所證實(shí)，變成活生生的殘酷現(xiàn)實(shí)；而長(zhǎng)期來(lái)夢(mèng)寐以求的與家人團(tuán)聚的愿望則立即會(huì)被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所粉碎。因此，“情更切”變成了“情更怯”，“急欲問(wèn)”變成了“不敢問(wèn)”。這是在“嶺外音書(shū)斷”這種特殊情況下心理矛盾發(fā)展的必然。透過(guò)“情更怯”與“不敢問(wèn)”，我們可以強(qiáng)烈感觸到詩(shī)人此際強(qiáng)自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。這種“以反常之筆抒寫(xiě)深情”的方法，后來(lái)被杜甫用在了“反畏消息來(lái)，寸心亦何有”（《述懷》）中，情致深婉，耐人咀嚼。所以明代的鐘惺在《唐詩(shī)歸》中評(píng)論此詩(shī)：“實(shí)歷苦境，皆以反說(shuō)，意又深一層�！�
全詩(shī)語(yǔ)極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不事造作，自然至美。詩(shī)人把欲聽(tīng)、盼聽(tīng)而又怕聽(tīng)和欲見(jiàn)、急見(jiàn)而又怕見(jiàn)的微妙心情表現(xiàn)得真切感人，是思鄉(xiāng)之作中引人共鳴、倍受推崇的經(jīng)典佳作！
這首詩(shī)的作者存有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是與李頻同時(shí)期的大詩(shī)人宋之問(wèn)（字延清，一名少連）所作。但鑒于宋之問(wèn)人品的缺陷——他不僅以自己的巧思文才取幸武則天、扈從武則天朝會(huì)游豫，而且還奉承武后近幸的媚臣外戚宴樂(lè)優(yōu)游，自感“志事僅得，形骸兩忘�！薄鄬幵笇⒋嗽�(shī)的“版權(quán)”歸于李頻，阿諛?lè)畛小⒊聊绺∪A、人格墮落之徒，豈能享此殊榮哉！
在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人其實(shí)都有類(lèi)似的體驗(yàn)：越是關(guān)心，越是不敢去關(guān)詢(xún)。因?yàn)檎鎸?shí)的情形常會(huì)和自己的一廂情愿相反，與其早一點(diǎn)知道，還不如再等等。也許，詩(shī)人的“怯”，不僅僅是怕自己對(duì)家人的種種不幸揣測(cè)被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)印證，還有怕自己遭遇的`種種苦楚在家人的殷勤追問(wèn)下難以啟齒吧……如今通訊發(fā)達(dá)，手機(jī)幾乎是人手一部，互通音訊早已不成問(wèn)題了，這當(dāng)然是時(shí)代進(jìn)步科技發(fā)展給我們帶來(lái)的便利。然而，這也將我們“書(shū)斷情怯”的細(xì)膩、悱惻的鄉(xiāng)愁給淡化、消解了。一旦抹煞了時(shí)空的距離，思念就少了一份懷想的余地而變得不再那么哀傷而美麗了。嗚呼！“近鄉(xiāng)情怯怕問(wèn)人”的情懷，恐成絕響矣！
【點(diǎn)評(píng)】
這首詩(shī)是宋之問(wèn)（此詩(shī)作者一說(shuō)是李頻，此從上海辭書(shū)出版社的《唐詩(shī)鑒賞辭典》）從瀧州（今廣東羅定縣）貶所逃歸，途經(jīng)漢江（指襄陽(yáng)附近的一段漢水）時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)。詩(shī)意在寫(xiě)思鄉(xiāng)情切，但卻正意反說(shuō)，寫(xiě)愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問(wèn)及家鄉(xiāng)消息，擔(dān)心聽(tīng)到壞的消息，而傷了好的愿望。語(yǔ)極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不事造作，自然至美。
前兩句追敘貶居嶺南的情況。貶斥蠻荒，本就夠悲苦的了，何況又和家人音訊隔絕，彼此未卜存亡，更何況又是在這種情況下經(jīng)冬歷春，捱過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間。作者沒(méi)有平列空間的懸隔、音書(shū)的斷絕、時(shí)間的久遠(yuǎn)這三層意思，而是依次層遞，逐步加以展示，這就強(qiáng)化和加深了貶居遐荒期間孤孑、苦悶的感情，和對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念�！皵唷弊帧皬�(fù)”字，似不著力，卻很見(jiàn)作意。作者困居貶所時(shí)那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，都?xì)v歷可見(jiàn)，鮮明可觸。這兩句平平敘起，從容承接，沒(méi)有什么驚人之筆，往往容易為讀者輕易放過(guò)。其實(shí)，它在全篇中的地位、作用很重要。有了這個(gè)背景，下兩句出色的抒情才字字有根。
宋之問(wèn)的家鄉(xiāng)一說(shuō)在汾州（今山西汾陽(yáng)附近），一說(shuō)在弘農(nóng)（今河南靈寶西南），離詩(shī)中的“漢江”都比較遠(yuǎn)。所謂“近鄉(xiāng)”，只是從心理習(xí)慣而言，正像今天家居北京的人，一過(guò)了黃河就感到“近鄉(xiāng)”一樣（宋之問(wèn)這次也并未逃歸家鄉(xiāng)，而是匿居洛陽(yáng)）。按照常情，這兩句似乎應(yīng)該寫(xiě)成“近鄉(xiāng)情更切，急欲問(wèn)來(lái)人”，作者筆下所寫(xiě)的卻完全出乎常情：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人�！弊屑�(xì)尋味，又覺(jué)得只有這樣，才合乎前兩句所揭示的“規(guī)定情景”。因?yàn)樽髡哔H居嶺外，又長(zhǎng)期接不到家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時(shí)刻擔(dān)心家人的命運(yùn)，怕他們由于自己的牽累或其他原因遭到不幸�！耙魰�(shū)斷”“復(fù)歷春”這種思念隨著擔(dān)心同時(shí)的到來(lái)，形成急切盼回家，又怕到家里的矛盾心理狀態(tài)。這種矛盾心理，在由貶所逃歸的路上，特別是渡過(guò)漢江，接近家鄉(xiāng)之后，有了進(jìn)一步的戲劇性發(fā)展：原先的擔(dān)心、憂(yōu)慮和模糊的不祥預(yù)感，此刻似乎馬上就會(huì)被路上所遇到的某個(gè)熟人所證實(shí)，變成活生生的殘酷現(xiàn)實(shí)；而長(zhǎng)期來(lái)夢(mèng)寐以求的與家人團(tuán)聚的愿望則立即會(huì)被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所粉碎。因此，“情更切”變成了“情更怯”，“急欲問(wèn)”變成了“不敢問(wèn)”。這是在“嶺外音書(shū)斷”這種特殊情況下心理矛盾發(fā)展的必然。透過(guò)“情更怯”與“不敢問(wèn)”，讀者可以強(qiáng)烈感觸到詩(shī)人此際強(qiáng)自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。這種抒寫(xiě)，是真切、富于情致和耐人咀嚼的。
宋之問(wèn)這次被貶瀧州，是因?yàn)樗母轿浜蟮哪袑檹堃字�，可以說(shuō)罪有應(yīng)得。但這首詩(shī)的讀者，卻往往引起感情上的某種共鳴。其中一個(gè)重要的原因，是作者在表達(dá)思想感情時(shí)，已經(jīng)舍去了一切與自己的特殊經(jīng)歷、特殊身份有關(guān)的生活素材，所表現(xiàn)的僅僅是一個(gè)長(zhǎng)期客居異鄉(xiāng)、久無(wú)家中音信的人，在行近家鄉(xiāng)時(shí)所產(chǎn)生的一種特殊心理狀態(tài)。而這種心理感情，卻具有極大的典型性和普遍性。形象大于思維的現(xiàn)象，似乎往往和作品的典型性、概括性聯(lián)結(jié)在一起。這首詩(shī)便是一例。人們愛(ài)拿杜甫《述懷》中的詩(shī)句“自寄一封書(shū)，今已十月后。反畏消息來(lái)，寸心亦何有！”和這首詩(shī)作類(lèi)比，這正說(shuō)明性質(zhì)很不相同的感情，有時(shí)可以用類(lèi)似方式來(lái)表現(xiàn)，而它們所概括的客觀生活內(nèi)容可以是不相上下的。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“”的唐詩(shī)三百首欄目。
【作者介紹：李頻】
李頻(818—876)，字德新，唐壽昌長(zhǎng)林西山人。幼讀詩(shī)書(shū)，博覽強(qiáng)記，領(lǐng)悟頗多。唐大中元年(847)，壽昌縣令穆君游靈棲洞，即景吟詩(shī)：“一徑入雙崖，初疑有幾家。行窮人不見(jiàn)，坐久日空斜”。得此四句后稍頓未續(xù)。時(shí)李頻從行，續(xù)吟：“石上生靈筍，池中落異花。終須結(jié)茅屋，到此學(xué)餐霞�！蹦戮鬄橘澷p。但此詩(shī)根據(jù)史學(xué)家考證是李頻本人所作。
李頻一生詩(shī)作甚多，大多散佚。宋嘉熙三年(1239)，金華人王野任建州太守，于京城書(shū)肆中得李詩(shī)195篇，輯為《梨岳詩(shī)集》，并為之序�！度圃�(shī)》載李詩(shī)208首。歷代評(píng)李詩(shī)“清新警拔”、“清逸精深”。
李頻著作有《梨岳集》一卷，附錄一卷。清代建安人鄭修樓曾有詩(shī)贊曰：“千載嫡仙攜手笑，李家天上兩詩(shī)人”。把李頻和李白并舉�！断婵谒陀讶恕肥抢铑l的代表作之一，受到歷代詩(shī)家的好評(píng)。
李頻的故鄉(xiāng)壽昌河南建有都官祠，故居石門(mén)塘有梨山古廟。1988年李頻誕辰1170年之際，由縣歷史學(xué)會(huì)發(fā)起，有關(guān)部門(mén)集資在靈棲洞風(fēng)景區(qū)建“梨岳亭”，立李頻紀(jì)念碑，讓前來(lái)靈棲洞游覽的游人都能了解李頻的事跡。
【作者介紹：宋之問(wèn)】
宋之問(wèn)，字延清，一名少連，汾州（今山西汾陽(yáng)市）人。一說(shuō)虢州弘農(nóng)(今河南靈寶縣)人。初唐時(shí)期的著名詩(shī)人。
宋之問(wèn)約生于唐高宗顯慶元年（ 656年～712年），并沒(méi)有顯赫的門(mén)第家世。父親宋令文起自鄉(xiāng)閭，矢志于學(xué)，交友重義，“比德同道。理閫探索詞源論討”，多才多藝，不僅“富文辭，且工書(shū)，有力絕人，世稱(chēng)三絕�！碧聘咦跁r(shí)做到左驍衛(wèi)郎將和校理圖書(shū)舊籍的東臺(tái)詳正學(xué)士，饒著聲譽(yù)。在父親的影響下，宋之問(wèn)和弟弟宋之悌，宋之遜自幼勤奮好學(xué)，各得父之一絕；宋之悌驍勇過(guò)人，宋之遜精于草隸，宋之問(wèn)則工專(zhuān)文詞，成當(dāng)時(shí)佳話(huà)美談。上元二年（ 675年），長(zhǎng)得身材高昂、儀表堂堂的宋之問(wèn)進(jìn)士及第，登臨“龍門(mén)”，踏上了仕進(jìn)正途。
宋之問(wèn)春風(fēng)得意之日，已是武則后實(shí)際把握朝政之時(shí)。武后承應(yīng)“貞觀”，勵(lì)精圖治，選拔人才，不拘一格，宋之問(wèn)以才名與楊炯被召分直內(nèi)文學(xué)館，不久出授洛州（今河南洛陽(yáng)市東北）參軍。永隆二年（ 681年），又與楊炯同入崇文館充學(xué)士。天授元年（ 690年）秋，武后稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為周，敕召宋之問(wèn)與楊炯分直于洛陽(yáng)西入閣。15年間，宋之問(wèn)很快由從九品殿中內(nèi)教躋身五品學(xué)士，為時(shí)人欽慕。唐朝學(xué)士之職，以文學(xué)言語(yǔ)被天子顧問(wèn)，出入侍從，禮遇尤寵。家世低微的宋之問(wèn)以此更是感恩耀榮，視為得秩于祿的捷徑與保障。他在《奉敕從太平公主游九龍?zhí)秾ぱ绨财酵鮿e序》中說(shuō)：“下官少懷微尚，早事靈丘，踐疇昔之桃源，留不能去；攀君王之桂樹(shù)，情可何之。”典型地表白了他的這種心態(tài)。武后雅好文詞樂(lè)章，宋之問(wèn)巧思文華取幸。一次游洛陽(yáng)龍門(mén)，武后命群臣賦詩(shī)，左史東方虬詩(shī)先成，武后賞賜錦袍。及宋之問(wèn)《龍門(mén)應(yīng)制》詩(shī)成奉上，“文理兼美，左右稱(chēng)善”武后奪東方虬錦袍轉(zhuǎn)賜給他。這樣的予奪，既反映了武后對(duì)靡麗頌德詩(shī)風(fēng)的提倡，也表現(xiàn)了宋之問(wèn)這時(shí)的創(chuàng)作方向，對(duì)他的聲名和地位都有很大的影響。武周時(shí)期，宋之問(wèn)不僅扈從武后朝會(huì)游豫，而且奉承武后近幸的媚臣外戚宴樂(lè)優(yōu)游，自感“志事僅得，形骸兩忘�！边@樣的追求和生活使他逐漸沉溺和墮落，并自覺(jué)不自覺(jué)地陷入了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的政治漩渦之中。
宋之問(wèn)在武后晚年先后轉(zhuǎn)任尚書(shū)監(jiān)丞、左奉宸內(nèi)供奉，武后媚臣張易之、張昌宗兄弟“雅愛(ài)其才”，召他與好友杜審言、閻朝隱、沈佺期、王無(wú)競(jìng)、尹元?jiǎng)P及李適、富嘉謨、劉允濟(jì)等文士預(yù)修。宋之問(wèn)與閻士隱等多代工張賦篇入集，傾心媚附。書(shū)成，于長(zhǎng)安二年（ 703年）遷司禮主簿。神龍?jiān)辏?705年）正月，宰相張柬之與太子典膳郎王同皎等逼武后退位，誅殺二張，迎立唐中宗，宋之問(wèn)與杜審言等友皆遭貶謫。宋之問(wèn)貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍，諸事艱難，慕念昔榮，次年春便秘密逃還洛陽(yáng)，探知友人張伸之與王同皎等媒誅宰相武三思（時(shí)張柬之被貶），后使人告密，擢任鴻臚主簿，“由是深為義士所譏”。景龍?jiān)辏?707年）七月，太子殺武三思父子后死事，宋之問(wèn)上表歌頌武氏父子功德，請(qǐng)?jiān)焯浦凶谏裎漤灡将@賞識(shí)，于次年遷考功員外郎，并與杜審言、武平一、沈佺期、閻朝隱等首選修文館直學(xué)士，“及典舉，引拔后進(jìn)，多知名者。”其時(shí)朝廷朋黨爭(zhēng)立，由于他傾附安樂(lè)公主，遭太平公主忌恨，進(jìn)言中宗．于景龍三年（ 7O9年）將他下遷越州（今浙江紹興市）長(zhǎng)史。
唐中宗年間的政治動(dòng)蕩及個(gè)人寵辱無(wú)常的經(jīng)歷，使宋之問(wèn)感觸良深，而由朽爛陳腐的宮廷來(lái)到清新秀麗的水鄉(xiāng)，也使他開(kāi)始滌凈心靈，境界升華。他在越州寫(xiě)的《祭禹廟文》，在真誠(chéng)歌頌了大禹治水、救災(zāi)拯民的千古圣德之后寫(xiě)道：“先王為心，享是明德。后之從政，忌斯好佞。酌鏡水而勵(lì)清，援竹箭以自直；謁上帝之休佑，期下人之蘇息�！狈从沉诉@種思想情感上的轉(zhuǎn)變。因此，他在越州登山涉險(xiǎn)，訪(fǎng)察民生，“頗自力為政”詩(shī)歌創(chuàng)作也開(kāi)始轉(zhuǎn)入了健康清新的軌道，“流布京師，人人傳諷�！钡�，就在宋之問(wèn)開(kāi)始走上“新生”之路的時(shí)候，又一次宮廷政變將他逼上了絕境。景云元年（ 710年）六月，臨�？ね趵盥』c太平公主誅殺韋后和安樂(lè)公主，擁立唐睿宗，以宋之問(wèn)嘗附二張及武三思詔流欽州（今廣西欽州市東北），后以赦改桂州。先天元年（ 712年）八月，唐玄宗李隆基即位后，宋之問(wèn)被賜死于徙所，結(jié)束了最后的人生旅程。
宋之問(wèn)政治上無(wú)足稱(chēng)道，品行也多有可譏，但卻是知名當(dāng)世的詩(shī)人。由于宮廷詩(shī)人的局限，代筆捉刀的束囿，志向理想的低淺，他的詩(shī)文不少是歌頌功德、粉飾太平、浮華空泛之作，但隨著顛簸人生，接觸社會(huì)，歷練生活，他也創(chuàng)作了一些好的作品，令人耳目一新。他在楊炯死后寫(xiě)的《祭楊盈川文》，采用四四制式，字字有聲，句句華歆，內(nèi)容言簡(jiǎn)辭切，悲涼真摯，催人淚下，與他代筆寫(xiě)的《為宗尚書(shū)祭梁宣王文》、《為宗尚書(shū)兄弟祭魯忠王文》等相比，文華情感，殊若天壤。
【英漢對(duì)照】
渡漢江
李頻
嶺外音書(shū)絕， 經(jīng)冬復(fù)立春。
近鄉(xiāng)情更怯， 不敢問(wèn)來(lái)人。
CROSSING THE HAN RIVER
Li Pin
Away from home, I was longing for news
Winter after winter, spring after spring.
Now, nearing my village, meeting people,
I dare not ask a single question.
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