《擬行路難(其四)》閱讀答案及翻譯賞析
瀉水置平地,各自東西南北流。
人生亦有命,安能行嘆復坐愁?
酌酒以自寬,舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感?吞聲躑躅不敢言。
1.下列對詩句的理解不正確的一項是()
A.《擬行路難(其四)》是鮑照的寄寓悲憤之作。
B.詩人用瀉水流淌這一現(xiàn)象作為比興,引出對社會人生的無限感慨。
C.通過“酌酒”“吞聲”“躑躅”“不敢”等詞,足見作者所憂的是些情感瑣事。
D.“心非木石豈無感?吞聲躑躅不敢言!边@是本詩的名句,寫出了底層人士及千千萬萬不得志者的內(nèi)心痛苦。
答案:C
2.對《擬行路難(其四)》解說不正確的是()
A.鮑照,字明遠,東海人,有作品集《鮑參軍集》十卷傳世。
B.《擬行路難(其四)》是古樂府詩,鮑照對七言詩的發(fā)展起了很重要的作用。
C.“瀉水置平地,各自東西南北流!边@是個有名的比喻,水的流向各不相同,帶有偶然性,但四面流散卻是必然的。
D.鮑照的《擬行路難(其四)》,屬五言體樂府詩。
答案:D
3.作者前面說“人生亦有命”,似乎他已心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實,事實是否如此?從哪里可以看出來?
答案:地,豈是平的?瀉水于地,難道不是依照各自高低不同的地勢而流向各方嗎?一個人的遭際如何,猶如瀉水置地,不是也由出身的貴賤、家庭社會地位的高低決定的嗎?乍讀之下,似乎詩人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實,其實,他是用反嘲的筆法來抨擊不合理的門閥制度。從第二個反問句“心非木石豈無感”可以看出作者的真正意思:哪里是什么人生有命,人的出身貴賤、地位高低,完全是由不合理的社會現(xiàn)實造成的。
4.“瀉水”四句作者言不當愁,接著寫借酒澆愁。結(jié)合前幾句和作者身世經(jīng)歷,采用“知人論世”的方法談談是什么樣的愁?
答案:“瀉水”四句言不當愁,接下去寫借酒消愁,但滿懷的悲愁豈是區(qū)區(qū)幾杯酒能驅(qū)散的?“吞聲躑躅不敢言”,是說將已經(jīng)爆發(fā)出來的巨大的悲慨吞咽下去!安桓已浴比痔N藏著無窮的含義,表明詩人所悲、所感、所激憤不平的并非一般小事,而是有著重要的社會政治內(nèi)容;愈是不敢言說,愈見出感憤的深切。
注釋:
。1)鮑照(約415-470),字明遠,東海人。鮑詩氣骨勁健,語言精練,詞采華麗,常常表現(xiàn)慷慨不平的思想感情。七言詩在鮑照那里有顯著的發(fā)展,對于唐代作家頗有影響!缎新冯y》,是樂府雜曲,本為漢代歌謠,晉人袁山松改變其音調(diào),制造新詞,流行一時。古辭和袁辭都不存。鮑照擬作18首,歌詠人世的種種憂患,寄寓悲憤。
。2)“瀉水”二句:往平地上倒水,水流方向不一喻人生貴賤窮達是不一致的。 瀉,傾,倒。
。3)“舉杯”句:這句是說《行路難》的歌唱因飲酒而中斷。斷絕,停止。
。4)吞聲:聲將發(fā)又止。從“吞聲”、“躑躅”、“不敢”見出所憂不是細致的事。
躑躅(zhí zhú):徘徊不前。
譯文:
就像往平地上倒水,水會向不同方向流散一樣,人生貴賤窮達是不一致的。
人生也是有宿命的,怎么能在行走,坐著而嘆息又哀愁呢?
喝點酒來寬慰自己,歌唱《行路難》,歌聲因舉杯飲酒而中斷。
人心又不是木頭,石頭,怎么會沒有感情?聲將發(fā)又止,徘徊不前,我不敢再說什么了。
創(chuàng)作背景:
南北朝時期,群雄割據(jù),社會動蕩。當時實行的是士族門閥制度,而鮑照出身貧寒,他雖然渴望能以自己的才能實現(xiàn)個人價值,卻受到社會現(xiàn)實的壓制和世俗偏見的阻礙。于是常借詩歌來抒發(fā)他建功立業(yè)的愿望,表現(xiàn)寒門志士備遭壓抑的痛苦,傳達出寒士們慷慨不平的呼聲,充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神。這種憂憤的情感發(fā)于作品之中,形成他詩歌的獨特風格。
賞析:
《擬行路難》共十八首,主要抒發(fā)對人生艱難的感慨,表達出身寒門的士人在仕途中的坎坷和痛苦。也有描寫游子和思婦之作。大多感情強烈,語言遒勁,辭藻華麗。有五言、七言及雜言句。
這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇,抒寫詩人在門閥制度重壓下,深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情,其思想內(nèi)容與原題妙合無垠。
詩歌起筆陡然,入手便寫水瀉地面,四方流淌的現(xiàn)象。既沒有波濤萬頃的壯闊場面,也不見澄靜如練的幽美意境。然而,就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現(xiàn)象里,詩人卻頓悟出了與之相似相通的某種人生哲理。作者運用的是以“水”喻人的比興手法,那流向“東西南北”不同方位的“水”,恰好比喻了社會生活中不同處境下高低貴賤的人!八钡腵流向,是地勢造成的,人的處境,是門第決定的。因此起首兩句,通過對瀉水的尋,F(xiàn)象的描寫,形象地揭示出了現(xiàn)實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態(tài)描繪,造成了一種令讀者驚疑的氣勢。正如清代沈德潛所說:“起手萬端下,如黃河落天走東海也!边@種筆法,正好曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的悲憤抑郁心情。
接下四句,詩人轉(zhuǎn)向自己的心態(tài)剖白。他并沒有直面人間的不平去歌呼吶喊,而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點,來解釋社會與人生的錯位現(xiàn)象,并渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。此句(安能行嘆復坐愁)運用了互問的寫法來寬慰自己。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態(tài)失去的平衡。然而,舉杯消愁愁更愁,就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲,也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶,胸中郁積的塊壘,已無法借酒澆除,他便著筆于如何從悵惘中求得解脫,在煩憂中獲得寬慰。這種口吻和這筆調(diào),愈加透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤的情感,造成了一種含蓄不露,蘊藉深厚的藝術(shù)效果。
詩的結(jié)尾,作者才吐出真情!靶姆悄臼M無感”,人心不是草木,不可能沒有感情,詩人面對社會的黑暗,遭遇人間的不平,不可能無動于衷,無所感慨。寫到這里,詩人心中的憤懣,已郁積到最大的密度,達到了隨時都可能噴涌的程度。盡情宣泄,放聲歌唱,已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而出人意料的是,下面出現(xiàn)的卻是一聲低沉的哀嘆:“吞聲躑躅不敢言!”到了嘴邊的呼喊,卻突然“吞聲”強忍,“躑躅”克制住了。社會政治的黑暗,殘酷無情的統(tǒng)治,窒息著人們的靈魂。社會現(xiàn)實對于寒微士人的壓抑,已經(jīng)到了讓詩人敢怒而不敢言、徘徊難進的地步了。有許許多多像詩人一樣出身寒微的人,也只能像他那樣忍氣吞聲,默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里,這正是人間極大的不幸。而這種不幸的根源,已經(jīng)是盡在言外,表現(xiàn)得很清楚了。所以,前文中“人生亦有命”的話題,也只是詩人在忍氣吞聲和無可奈何之下所傾吐的憤激之詞。
這首詩托物寓意,比興遙深,而又明白曉暢,達到了啟人思索、耐人品味的藝術(shù)境界。從作者的表達情感方式來說,全篇構(gòu)思迂曲婉轉(zhuǎn),蘊藉深厚。明代王夫之評論此詩說:“先破除,后申理,一俯一仰,神情無限!鼻宕虻聺撛u價說:“妙在不曾說破!睖蚀_地指明了這首詩的藝術(shù)特點。伴隨感情曲折婉轉(zhuǎn)的流露,五言、七言詩句錯落有致地相互搭配,韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”的靈活變換,這一切,便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調(diào)。
沈得潛說,此詩“妙在不曾說破,讀之自然生愁。”
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