我國高校專業(yè)聲樂教學(xué)理念上的偏差與誤區(qū)分析論文
聲樂藝術(shù)，從廣義的概念來說，當(dāng)前在我國包括美聲聲樂藝術(shù)、民族聲樂藝術(shù)和流行聲樂藝術(shù)三大類。如果從狹義的角度來講，當(dāng)聲樂藝術(shù)或聲樂教學(xué)這一詞匯被單獨提及的時候，通常情況下專指的是美聲聲樂藝術(shù)與教學(xué)。
美聲聲樂藝術(shù)源自于歐洲，從上個世紀(jì)初進入我國，至今已經(jīng)經(jīng)歷了百年的發(fā)展。在這百年的發(fā)展歷程中，尤其是在中華人民共和國成立以后，在上個世紀(jì)的 80 年代初期開始，我國的聲樂藝術(shù)和聲樂教育事業(yè)取得了革命性的快速進步和發(fā)展。從這時開始，隨著我國社會各項事業(yè)發(fā)展的全面復(fù)蘇，我國的教育事業(yè)也重新走上正軌，而美聲聲樂藝術(shù)也由此正式被列入我國的高等教育學(xué)科體系，成為一門獨立的高等教育專業(yè)。隨著我國美聲聲樂教育的正規(guī)化和專業(yè)化，我國的美聲聲樂藝術(shù)也得到了全面的、迅速的提高和發(fā)展�？梢哉f，我國的高校專業(yè)聲樂教育是我國美聲聲樂藝術(shù)發(fā)展和進步的肇端，從某種程度上來說也決定著我國美聲聲樂藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和發(fā)展走向。具有決定性的作用、價值和意義。尤其是在進入 21 世紀(jì)以后，隨著中外文化藝術(shù)交流的更加廣泛、深入和頻繁，我國的聲樂教育事業(yè)和聲樂教學(xué)水平都邁上了一個新的臺階，培養(yǎng)出了更多能夠走上國際聲樂舞臺的優(yōu)秀聲樂人人才。這些都是非常值得我們欣慰和驕傲的成績。但在肯定現(xiàn)已取得成績的同時，要想使我們的聲樂教育事業(yè)、聲樂教學(xué)水平，和我們的聲樂藝術(shù)水平能夠繼續(xù)提高和進步, 保持良性的發(fā)展，我們就必須對我們當(dāng)前聲樂教育教學(xué)中所存在的一些問題，尤其是在最為關(guān)鍵的一些基本教學(xué)理念和教學(xué)觀念上所存在的偏差和誤區(qū)有一個更加準(zhǔn)確、清晰、深刻和全面的認(rèn)知和理解，并能夠由此加以修正和改進，這樣才能使我國的聲樂教育事業(yè)，乃至我國的聲樂藝術(shù)水準(zhǔn)能夠得到真正的提高，能夠真正地接近，乃至達到世界先進的聲樂藝術(shù)水準(zhǔn)，而重走固步自封的老路，在這個全新的世界文化發(fā)展潮流和形勢下，不思進取，不知改進，夜郎自大，沾沾自喜，就意味著嚴(yán)重的退步和落后，因此，我們必須對當(dāng)前自身在聲樂教育教學(xué)的根本理念和觀念上的偏差和誤區(qū)有一個謙遜的自省的態(tài)度和對待方式，從而才能夠進行自我改進和自我修正，這也是任何一種聲樂藝術(shù)能夠不斷進步和發(fā)展的內(nèi)在核心動因。具體到我國高校中的專業(yè)聲樂教育教學(xué)核心理念和思想而言，主要包括以下幾個方面：
1. 對于聲樂基本核心理念認(rèn)識上的偏差與誤區(qū)
如果我們對當(dāng)前我國各大高等藝術(shù)院校的聲樂教育教學(xué)狀況有一個大體的了解，就不難發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)，這個所謂高等藝術(shù)殿堂里，在看似高端的藝術(shù)氛圍籠罩下的，充斥的是對于聲樂教學(xué)，更是對聲樂藝術(shù)最基本藝術(shù)理念的理解和認(rèn)知上的偏差和狹隘。正如之前所提到的，我國的美聲聲樂藝術(shù)是從 21世紀(jì)初開始發(fā)展的，在百余年的發(fā)展歷程中，在不同的歷史時期也有著不同的發(fā)展趨向和風(fēng)格特質(zhì)。尤其是在上個世紀(jì) 80年代初，我國的美聲聲樂藝術(shù)和聲樂專業(yè)教育都更加正規(guī)化和專業(yè)化，這時我國的美聲聲樂藝術(shù)的整體風(fēng)格也開始正式形成和確立，那就是以前蘇聯(lián)，乃至現(xiàn)在的俄羅斯的美聲聲樂藝術(shù)為最主要的學(xué)習(xí)對象和風(fēng)格追隨，無論是從演唱風(fēng)格上，還是從高等藝術(shù)院校中的聲樂教育教學(xué)理念、教學(xué)方法、發(fā)聲技巧、藝術(shù)處理等等方面皆是如此。時至今日，仍是如此。從某種程度上來說，這樣的聲樂藝術(shù)狀態(tài)與格局的形成在當(dāng)時有其一定的合理和積極的因素，在當(dāng)時，也就是從80年代初至21世紀(jì)初，這約 20 年左右的時間里，這種聲樂教學(xué)理念也確實對我國的聲樂教學(xué)水平的提高和聲樂教育事業(yè)的建設(shè)起到了一定的促進作用。但隨著社會的進步和發(fā)展，世界文化藝術(shù)潮流的不斷變化，這種曾經(jīng)被篤信不疑的聲樂教學(xué)理念和聲樂藝術(shù)理念已經(jīng)嚴(yán)重地滯后于世界先進的藝術(shù)發(fā)展潮流，如果仍然不思改變和革新，那么對于我國的專業(yè)聲樂教育教學(xué)和聲樂藝術(shù)發(fā)展都是十分不利的。具體而言，我們一直對于俄羅斯美聲聲樂藝術(shù)和聲樂教學(xué)理念推崇備至，但實質(zhì)上我們始終也沒有從根本上去真正理解和掌握其內(nèi)在的核心精髓，而始終處于模仿的狀態(tài)，甚至可以說，我們在這方面始終沒有做到“知其然而知其所以然”，在大多數(shù)情況下，我們只是機械地模仿俄羅斯聲樂演唱的風(fēng)格，如渾厚的共鳴，和低沉的音色，等等，卻從來不知道這些聲音效果和風(fēng)格到底是如何而來。在我們的教學(xué)上更是如此，我們更多的時候是一味地要求“做”出一種聲音效果，卻很少強調(diào)對于聲樂藝術(shù)理念的科學(xué)理解和科學(xué)動作的根本性價值與意義。同時，從另一個角度來說，我們一直推崇的俄羅斯聲樂藝術(shù)風(fēng)格和教學(xué)理念其實同樣算不上是世界上最先進和正宗的美聲聲樂藝術(shù)，無論是從演唱還是教學(xué)方面，無論是以前還是現(xiàn)在。因此，要想從根本上改進我們的聲樂教育教學(xué)的基礎(chǔ)核心理念，我們首先必須要從整體上認(rèn)識到，我們曾經(jīng)篤信的俄羅斯美聲聲樂藝術(shù)當(dāng)前已經(jīng)不再符合世界文化藝術(shù)潮流的發(fā)展趨勢，不值得我們再去模仿和追隨，同時我們更應(yīng)該認(rèn)識到，對于美聲聲樂藝術(shù)來說，對于我國的美聲聲樂藝術(shù)，尤其對于我們的聲樂專業(yè)教育教學(xué)而言，模仿和“山寨”都是最低端、最可恥的行為，沒有任何益處可言，我們在去學(xué)習(xí)和研究美聲聲樂藝術(shù)和專業(yè)美聲教學(xué)時，最重要的是要具有科學(xué)的研究態(tài)度和研究理念，用更具整體性的視角去研究和探索美聲聲樂藝術(shù)和教學(xué)的整體科學(xué)架構(gòu)及規(guī)格，做到“知其然知其所以然”，這才是正確的、最基本的聲樂藝術(shù)理念和聲樂教學(xué)理念。
2. 在發(fā)聲技術(shù)訓(xùn)練理念上的局限與偏差
在我國當(dāng)前的專業(yè)聲樂教育教學(xué)中，在發(fā)聲技術(shù)的教學(xué)和訓(xùn)練中，存在著“盲人摸象”式的局限。首先，在發(fā)聲技術(shù)訓(xùn)練方面，很多教師過于重視發(fā)聲過程中某一個部位，或者說器官的動作和要求。如，“小舌頭要卷起”;“身上某個部位要有一個支點”;“脖子上要有某種感覺”;“腳跟要有生根的感覺”，等等，不一而足，令人更加匪夷所思的種種極為具體的.要求比比皆是，舉不勝舉。從某個角度來說，這些發(fā)聲技術(shù)的訓(xùn)練要求，就每一個要求來說，應(yīng)該都是正確的，但如果不管針對什么樣的問題、什么樣的學(xué)生，始終強調(diào)，或者單獨強調(diào)同樣一個發(fā)聲的技術(shù)要求，而脫離了整體，那便是“盲人摸象”。因為，美聲聲樂藝術(shù)在發(fā)聲理念中，美好聲音的發(fā)出從來都是一個整體性的動作，氣息、腔體、咬字三者協(xié)調(diào)、統(tǒng)一配合，缺一不可。任何一個發(fā)聲技術(shù)動作的訓(xùn)練和要求，都要從整體的角度去出發(fā)，從整體的語境中去要求，如吸氣的同時打開腔體，要順著氣息的流動去咬字等等，而如果單獨要求某一個技術(shù)動作，則很容易造成學(xué)生理解上的偏差和動作運用上的變形�？梢哉f，整體性是美聲唱法發(fā)聲技術(shù)中最基本，同時也是最核心的藝術(shù)理念。因此，在教學(xué)中，我們首先必須清醒地認(rèn)識到這一點，并要做到每一個教學(xué)要求都要以整體性為著眼點和出發(fā)點，這樣才能使我們的發(fā)聲技術(shù)教學(xué)和訓(xùn)練更加符合美聲聲樂藝術(shù)的基本理念，更加具有科學(xué)性，也更加準(zhǔn)確和高效。
3. 在聲樂教學(xué)作品的選擇理念上的偏差與誤區(qū)
在我們的專業(yè)聲樂教學(xué)中，在聲樂作品的選擇上，一直存在這樣一種膚淺的理念，那就是，無論什么樣的聲樂水平、什么樣的聲音條件，都以演唱技術(shù)難度最高的聲樂作品為榮。這就使很多教師在聲樂教學(xué)作品的選擇上更偏向于那些所謂“大”的作品，從專業(yè)的角度來說，也就是那些更加具有戲劇性的作品。這就在一定程度上背離了美聲聲樂藝術(shù)的本質(zhì)。因為在美聲聲樂作品領(lǐng)域中，無論是在聲樂教學(xué)還是聲樂演唱方面，在聲樂作品的選擇上，無論是歌劇詠嘆調(diào)，還是藝術(shù)歌曲，無論是屬于古典主義還是浪漫主義風(fēng)格的聲樂作品，都沒有嚴(yán)格的“難易”之分，而只存在演唱風(fēng)格的差異和劃分。如歌劇詠嘆調(diào)便有抒情、戲劇、花腔等多種專業(yè)性的風(fēng)格劃分，每種不同的風(fēng)格相應(yīng)著不同聲樂條件的歌者，這種劃分是極為嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格和具有科學(xué)性的，我們在教學(xué)中必須充分地認(rèn)識到這一點，在為學(xué)生選擇聲樂作品時從科學(xué)的聲樂作品風(fēng)格劃分角度出發(fā)，選擇合適的作品，這樣才能使學(xué)生更加清晰自身的藝術(shù)風(fēng)格定位，使聲樂學(xué)習(xí)和演唱更加具有目的性和方向性，具有更高的學(xué)習(xí)效率，才能使我們的教學(xué)更加具有專業(yè)性。
要想使我國的聲樂教育事業(yè)取得進一步的完善和發(fā)展，就必須要對當(dāng)前我國聲樂教育教學(xué)中所存在的問題有一個清醒的了解和認(rèn)知，尤其是在指導(dǎo)性的教育教學(xué)思想和理念方面上，要更加具有理性的、科學(xué)的態(tài)度和方法，這樣才能使我國的聲樂教育事業(yè)健康，可持續(xù)地繼續(xù)完善和發(fā)展。
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