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太上感應(yīng)篇原文及翻譯
上學(xué)期間，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文作為一種定型化的書面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？下面是小編幫大家整理的太上感應(yīng)篇原文及翻譯，歡迎閱讀與收藏。
原文
太上曰：禍福無(wú)門，唯人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。是以天地有司過(guò)之神依人所犯輕重，以?shī)Z人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災(zāi)之，算盡則死。又有三臺(tái)北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過(guò)。月晦之日，灶神亦然。凡人有過(guò)，大則奪紀(jì)，小則奪算。其過(guò)大小，有數(shù)百事，欲求長(zhǎng)生者，先須避之。是道則進(jìn)，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂(lè)人之善，濟(jì)人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長(zhǎng)。遏惡揚(yáng)善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報(bào)，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之。眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善，欲求地仙者，當(dāng)立三百善；茍或非義而動(dòng)，背理而行。以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。慢其先生，叛其所事。誑諸無(wú)識(shí)，謗諸同學(xué)。虛誣詐偽，攻訐宗親。剛強(qiáng)不仁，狠戾自用。是非不當(dāng)，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國(guó)政。賞及非義，刑及無(wú)辜。殺人取財(cái)，傾人取位。誅降戮服，貶正排賢。凌孤逼寡，棄法受賂。以直為曲，以曲為直。入輕為重，見殺加怒。知過(guò)不改，知善不為。自罪引他，壅塞方術(shù)。訕謗賢圣，侵凌道德。射飛逐走，發(fā)蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。愿人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。形人之丑，訐人之私。耗人貨財(cái)，離人骨肉。侵人所愛(ài)，助人為非，逞志作威，辱人求勝。敗人苗稼，破人婚姻。茍富而驕，茍免無(wú)恥，認(rèn)恩推過(guò)。嫁禍賣惡。沽買虛譽(yù)，包貯險(xiǎn)心。挫人所長(zhǎng)，護(hù)己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。無(wú)故剪裁，非禮烹宰。散棄五谷，勞擾眾生。破人之家。取其財(cái)寶。決水放火，以害民居，紊亂規(guī)模，以敗人功，損人器物，以窮人用。見他榮貴，愿他流貶。見他富有，愿他破散。見他色美，起心私之。負(fù)他貨財(cái)，原他身死。干求不遂，便生咒恨。見他失便，便說(shuō)他過(guò)。
見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用藥殺樹。恚怒師傅，抵觸父兄。強(qiáng)取強(qiáng)求，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。賞罰不平，逸樂(lè)過(guò)節(jié)�？僚捌湎�，恐嚇於他。怨天尤人，呵風(fēng)罵雨。斗合爭(zhēng)訟，妄逐朋黨。用妻妾語(yǔ)，違父母訓(xùn)。得新忘故。口是心非，貪冒於財(cái)，欺罔其上。造作惡語(yǔ)，讒毀平人。毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏。
指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。施與後悔，假借不還。分外營(yíng)求，力上施設(shè)。淫欲過(guò)度，心毒貌慈。穢食餒人，左道惑眾。短尺狹度，輕秤小升。以偽雜真，采取奸利。壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無(wú)厭，咒詛求直。嗜酒悖亂，骨肉忿爭(zhēng)。男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。
無(wú)行於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈，違逆上命。作為無(wú)益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛(ài)。越井越灶，跳食跳人。損子墮胎，行多隱僻�；夼D歌舞，朔旦號(hào)怒。
對(duì)北涕唾及溺，對(duì)灶吟詠及哭。又以灶火燒香，穢柴作食。夜起裸露，八節(jié)行刑。唾流星，指虹霓。輒指三光，久視日月，春月燎獵，對(duì)北惡罵。無(wú)故殺龜打蛇，如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀(jì)算。算盡則死，死有余責(zé)，乃殃及子孫。又諸橫取人財(cái)者，乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當(dāng)妄取之直。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非羲之財(cái)者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之�；蛐钠痨稅�，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。久久必獲吉慶，所謂轉(zhuǎn)禍為福也。故吉人語(yǔ)善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。兇人語(yǔ)惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。
譯文
太上老君說(shuō)：“人的禍福沒(méi)有門路，完全是由自己招來(lái)。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。就像人影緊跟著形體一樣，絕不差錯(cuò)。所以天地之間，有專管過(guò)錯(cuò)的神明，按照犯罪的輕重，來(lái)削減年壽。（人活一百天叫一算，十二年叫一紀(jì)）。不但年壽被減，而且罰他貧困損耗�；茧y的事情紛至沓來(lái)，大家都厭恨他，刑罰禍害跟著而來(lái)。吉祥之事，沒(méi)有他的份兒。兇煞惡煞使他受災(zāi)殃。到了年壽已減盡時(shí)，就是死期。三臺(tái)神君掌金玉，祿位，土田；北斗神君掌延生，注死，禍，福。他們?cè)谌说念^上，記錄人的罪惡，奪其紀(jì)算。又有三尸神在人的身體中，（上尸神彭倨，中尸神彭質(zhì)，下尸神彭矯，）分別居于人腦，胸，腹部，每到庚申日（每六十天有一日）時(shí)常進(jìn)見天曹，檢舉人的罪過(guò)。每月最后一天，灶神也會(huì)檢舉一家的罪過(guò)。罪過(guò)大的削減十二歲紀(jì)也，罪過(guò)小的削減百天。大小罪過(guò)，共有一百多種。想延年益壽的人，先要避免大小過(guò)錯(cuò)。合乎道義的事，應(yīng)勇往直前去做。修道者，對(duì)于正道，亦應(yīng)遵而修之；不合道義的事，做不得，更應(yīng)懸崖勒馬而不為。修道者，對(duì)于邪道，應(yīng)退而弗修。不走邪惡之路，不明瞞，不暗騙。力行好事，多積陽(yáng)功陰德。發(fā)慈悲心，愛(ài)護(hù)生物。盡忠國(guó)家，孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹。先端正自己，然后勸化他人，憐惜和救濟(jì)孤寡無(wú)依靠的人。尊敬老人，愛(ài)恤他人的幼兒。昆蟲草木，尚且不能傷害。別人有不吉利事，應(yīng)憐憫他，高興別人做好事。別人有急需時(shí)，慨然濟(jì)助。別人有危險(xiǎn)時(shí)，立刻救他。人我一體，他人的得失，等于自己的得失。不宣揚(yáng)他人的缺點(diǎn)，不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)。阻止惡事，表?yè)P(yáng)善事，把多的讓給人，自己取少的。受人欺侮，不怨恨，受到寵愛(ài)，要看成像天上掉下來(lái)一般驚畏，并加緊積功德。給人恩惠，不求報(bào)答。施舍給人，沒(méi)有后悔。所謂善人，大家都尊敬他，上天會(huì)保佑他，應(yīng)得福祿，不求自來(lái)。邪神兇星敬畏他，不敢相犯，眾神之靈處處保護(hù)他，做任何事必定成功，可達(dá)成成神成仙的愿望。
天仙者形神俱妙，與道合真，要做一千三百件善事。地仙不饑不渴，寒暑不侵。要做三百件善事。如果對(duì)不正當(dāng)?shù)氖聞?dòng)念頭，違反道理做事，做了壞事，反說(shuō)自己能干，忍心殘殺人或物，暗中加害好人，背后欺瞞元首或雙親，對(duì)教師傲慢，對(duì)自己的職務(wù)不盡責(zé)，哄騙外行人，X謗同學(xué)，以不實(shí)冤枉好人，以假充真騙人，挑剔同族親戚。攻其陰私，氣質(zhì)剛暴無(wú)慈愛(ài)心，性情兇狠乖戾，一意孤行，不聽善勸。以非為是，以是為非。親近惡人歹事，遠(yuǎn)離善人好事。為爭(zhēng)取功賞，不顧民間疾苦，為求得寵，不惜用盡欺巧方法拍馬屁，去迎合上峰的意思。接受別人恩惠不感謝不報(bào)答，受別人欺辱，懷恨于心，念念不休。看不起百姓，不重視民情。不為國(guó)為民，反而違法亂攪。獎(jiǎng)賞不義之人，弄罰無(wú)罪的人。謀財(cái)害命，用計(jì)謀使人丟官司，然后乘機(jī)取而代之。殺死投城降服的人，驅(qū)逐正人，排拒賢人。凌X孤兒，逼迫寡婦。接受賄賂，不遵照法律處理事件，是非曲直不明辨，只因賄賂瞎了眼。輕罪判重弄。看到臨死刑的人，不哀憐，反而嗔怒他。不知廉恥，喪失天良，自己的罪過(guò)，故意牽扯別人，把濟(jì)世養(yǎng)生的技藝，保密不公開。對(duì)圣賢譏笑又X謗，迫害有道德的人。射殺飛禽，趕捉走獸，掘挖蟄蟲，嚇驚棲鳥，毀損洞穴鳥巢，使蟲鳥走獸無(wú)法居住，傷害懷孕的動(dòng)物，弄破它們的蛋。希望別人有過(guò)失，怕別人成功，百般破壞，使別人陷于危險(xiǎn)境地，以求得自己的安穩(wěn)，扣減別人財(cái)物，增加自己利益，用自己不好的，換取別人好的，為了圖謀私利，不惜妨害公益。偷取別人技能，如作品，設(shè)計(jì)圖案，專利品等，掩蔽別人的優(yōu)點(diǎn)，宣揚(yáng)別人的丑事，指摘?jiǎng)e人的陰私秘密，消耗或浪費(fèi)別人的財(cái)物，搬弄是非，使人與至親反目分離。侵奪別人心愛(ài)之物。幫助別人為非作歹，放縱意志，作威作福。侮辱他人以求自己勝利。損傷別人農(nóng)作物，破壞人家的婚姻。取非財(cái)致富，不知行善反而驕奢，僥幸逃過(guò)刑罰或難關(guān)，竟還敢做出沒(méi)廉恥的事。別人所做的恩德，硬說(shuō)自己的功勞，自己有過(guò)犯，則推到別人身上。自己該受的災(zāi)禍，自己的罪惡，移嫁他人。不務(wù)實(shí)際，憑財(cái)勢(shì)奸巧爭(zhēng)得地位，獎(jiǎng)賞等美名，包藏奸詐害人之心。挫折別人才能，使人不能舒展，掩飾自己短處，不肯認(rèn)錯(cuò)，仗著威勢(shì)，脅迫他人，順己之所為。放縱暴戾心性，或縱容惡人殺傷人物生命。為了時(shí)髦而裁制衣著，為自己的口腹，宰殺動(dòng)物烹煮來(lái)吃，把養(yǎng)人的谷物，任意拋棄不珍惜。勞役人民，擾害百姓。使人破產(chǎn)，乘機(jī)取他的財(cái)寶，破壞堤防或放起大火，造成別人家宅毀壞，生命死傷。別人的事業(yè)具有規(guī)模，故意弄亂它，使之前功盡棄不能成功。損壞別人的器具物品，使他無(wú)法使用。看到別人榮華貴顯，希望他被降免。別人發(fā)財(cái)，希望他破產(chǎn)亡家�？吹剿似夼裁�，便起了邪淫之心。欠人財(cái)物，希望他死，不必還債。非分的奢求，不能遂心，就咒罵懷恨他人。人家有不如意時(shí)，就議論他平日的過(guò)錯(cuò)。
見外貌丑怪的人，不憐憫，反而譏笑，見人有才能，不稱贊反而貶抑他。暗地里埋下蠱毒，用邪術(shù)妖法魘魅人，用毒藥殺傷花草樹木。對(duì)老師懷恨，發(fā)怒，無(wú)禮之至。不孝雙親，不敬兄妹。取求之間訴諸強(qiáng)權(quán)，不講情理法，喜歡用奸計(jì)暗取或恃強(qiáng)奪取。為求財(cái)富而擄人劫奪財(cái)物。不腳踏實(shí)地，以奸巧弄假的手段求得升遷。賞罰偏私，不公平，安逸享樂(lè)，放縱不節(jié)制。對(duì)部屬傭人，刻薄殘暴，虛張聲勢(shì)，使人害怕。不如意的事，一味怨尤。風(fēng)雨不調(diào)順，就訶責(zé)怒罵。搬弄是非，使人打斗訴訟，從中取利，盲目加入不法的盟幫，會(huì)，社，隨聲附和。采納妻妾不合道理的話，違背父母的教訓(xùn)。喜新厭舊，口是心非，貪污錢財(cái)，欺瞞上司。捏造不利人的壞話，造謠毀謗平白無(wú)辜的人。毀壞別人的名譽(yù)和人格，自以為正直，污罵神明自以為公正。離棄順天理的事，去效法逆天理的事，背離至親骨肉，反而向外人獻(xiàn)殷勤。
存心不良，反叫天地做見證，做污穢事，請(qǐng)神明照察。施舍財(cái)物，后又懊悔，欠人財(cái)物不肯償還。不守本分，妄想鉆謀名利富貴。把精力都放在奢侈豪華布置。邪淫過(guò)分，縱欲不節(jié)。內(nèi)心惡毒，外貌慈和。把變質(zhì)臟腐的食物，拿給人吃。以妖法邪術(shù)迷惑大眾。尺度不公，買入量長(zhǎng)，賣出量短，秤升不平，賣出稱輕，買入稱重，以假貨摻雜在真貨內(nèi)賣出。以不當(dāng)正當(dāng)方法獲取利益。仗勢(shì)恃財(cái)強(qiáng)迫清白人家操守賤業(yè)，欺騙愚笨的人。對(duì)名利財(cái)勢(shì)，貪得無(wú)厭。對(duì)天地神祗咒詛，證明自己理直。嗜酒如命的人，容易做出違反德性的事。與家人怨忿爭(zhēng)執(zhí)不忍讓，男人不忠實(shí)，不行善。女人不溫柔和順。丈夫不善待妻子，造成家庭失和，太太對(duì)丈夫不敬重。夫妻之間，說(shuō)話往往夸張不實(shí)。并且時(shí)常起嫉妒疑忌之心。
先生對(duì)妻子兒女有不得體的言行，媳婦對(duì)公公婆婆不孝敬。對(duì)去世的父母祖宗，安葬時(shí)違禮制或祭祀不虔誠(chéng)。違背長(zhǎng)上的教令。平日所作所為，盡是對(duì)個(gè)人社會(huì)國(guó)家無(wú)益的事，暗中懷有私心。心有怨恨，自咒又咒人，待人不公，偏袒自己喜歡的人，排斥自己討厭的人�？缭剿驙t灶。跳過(guò)食物或人身。溺嬰打胎。行為不能光明正大。月底年終歌舞，會(huì)誤了正經(jīng)事。
每月初一及恨氣惱，每天清晨怨而號(hào)哭，面向北方，擤鼻涕，吐痰，大小便。面向爐灶歌唱哭泣。用灶火點(diǎn)燃線香。用污穢不潔凈之木柴燒飯菜，夜間起來(lái)赤身露體，一年八大節(jié)氣：四立二分二至，施行刑罰。對(duì)流星吐口液，手指彩虹，常常以手指日月星，以眼注視日月。春季燒山林獵捕走獸。向北方口出惡言。無(wú)緣無(wú)故，殺傷龜蛇。就以上所列一百七十項(xiàng)之罪，司命之神按罪之大小，重罪奪其死，尚抵不過(guò)罪惡，就由子孫承當(dāng)災(zāi)禍之報(bào)。利用惡勢(shì)力或其他不正當(dāng)手段，逼取別人的金銀財(cái)寶。橫取的人，災(zāi)禍抵消有余者，便由他的妻子家人擔(dān)當(dāng)。或以死喪之災(zāi)消禍，如僥幸不死，便有水災(zāi)，火難，盜搶，賊偷，遺失用具，疾病，官司，口角等報(bào)應(yīng)，報(bào)應(yīng)輕重，他恰好與橫取他人錢財(cái)?shù)闹迪嗟�。逞貪或任性冤枉殺人。正是換刀兵之災(zāi)相報(bào)，難逃一死。
奪取不義之財(cái)，就像吃有毒的肉脯充饑，飲有毒的酒解渴，不但不能暫時(shí)果腹，緊接著就喪失了性命。念頭動(dòng)于善或惡，吉兇便已決定。曾經(jīng)為非作歹，以后覺(jué)醒改悔，勿以惡小而為，勿以善小不為，過(guò)而能改，善莫大焉；放下屠刀，立地成佛。并非古人之虛言。下功夫從口講，眼觀，行動(dòng)三樣開始，兇人語(yǔ)惡，視惡，行惡，一日有三件惡，三年上天一定會(huì)降禍于他。為什么不勉勵(lì)實(shí)行感應(yīng)篇呢？
賞析：
一、思想內(nèi)涵
天人感應(yīng)：
《太上感應(yīng)篇》認(rèn)為，人的行為與天地之間存在著密切的聯(lián)系，即“天人感應(yīng)”。人的善惡行為會(huì)引起天地神明的反應(yīng)，從而決定其禍福命運(yùn)。
這種思想體現(xiàn)了道教對(duì)于人與自然和諧共生的理念，強(qiáng)調(diào)了人的道德行為對(duì)于自身及周圍環(huán)境的影響。
因果報(bào)應(yīng)：
該經(jīng)典明確提出了“積善之家天必降福，積惡之家天必降禍”的因果報(bào)應(yīng)觀念。
它認(rèn)為，人的善惡行為會(huì)積累起來(lái)，形成因果報(bào)應(yīng)。善行積累到一定程度，就會(huì)得到天神的庇佑和福報(bào)；惡行積累到一定程度，則會(huì)招致災(zāi)禍和懲罰。
二、道德準(zhǔn)則
諸惡莫作：
《太上感應(yīng)篇》列舉了多種惡行，如殺人放火、謀財(cái)害命、背信棄義等，并告誡人們要堅(jiān)決避免這些行為。
它強(qiáng)調(diào)了道德自律的重要性，要求人們?cè)谌粘Ｉ钪斜３稚屏�、正直和誠(chéng)信的品質(zhì)。
眾善奉行：
與“諸惡莫作”相對(duì)應(yīng)的是“眾善奉行”。該經(jīng)典鼓勵(lì)人們積極行善積德，如孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)他人等。
它認(rèn)為，善行能夠積累功德，提升個(gè)人的道德修養(yǎng)和境界。
三、修行方法
靜坐常思己過(guò)：
《太上感應(yīng)篇》提倡人們要時(shí)常反思自己的言行舉止，檢查自己是否存在過(guò)錯(cuò)或不足。
通過(guò)靜坐冥想等方式，可以培養(yǎng)內(nèi)心的平靜和覺(jué)察力，從而更好地認(rèn)識(shí)自己、改正錯(cuò)誤。
廣行善舉：
該經(jīng)典鼓勵(lì)人們要廣泛行善積德，不僅限于個(gè)人和家庭層面，還要關(guān)注社會(huì)公益事業(yè)。
通過(guò)參與慈善活動(dòng)、志愿服務(wù)等方式，可以傳遞正能量、弘揚(yáng)社會(huì)正氣。
四、文化價(jià)值
融合儒釋道三家思想：
《太上感應(yīng)篇》不僅體現(xiàn)了道家的尊道貴德、無(wú)為而治等思想，還融合了儒家的忠孝友悌、仁義禮智信等道德準(zhǔn)則以及佛教的慈悲為懷、因果報(bào)應(yīng)等觀念。
這種融合使得該經(jīng)典具有更加廣泛的文化內(nèi)涵和影響力。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：
作為道教經(jīng)典之一，《太上感應(yīng)篇》承載了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。
它通過(guò)闡述道德準(zhǔn)則、修行方法等方式，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德和人文精神。
五、藝術(shù)特色
語(yǔ)言簡(jiǎn)練：
《太上感應(yīng)篇》的語(yǔ)言簡(jiǎn)練明了，易于理解和接受。
它通過(guò)簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)句闡述了深刻的道德觀念和修行方法。
寓意深遠(yuǎn)：
該經(jīng)典中的許多故事和寓言都寓意深遠(yuǎn)，能夠引發(fā)人們的思考和共鳴。
這些故事和寓言不僅具有教育意義，還能夠激發(fā)人們的道德情感和修行動(dòng)力。
綜上所述，《太上感應(yīng)篇》是一部具有深刻思想內(nèi)涵和廣泛影響力的道教經(jīng)典。它通過(guò)闡述天人感應(yīng)、因果報(bào)應(yīng)等思想以及道德準(zhǔn)則和修行方法等方式，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神。同時(shí)，該經(jīng)典還具有簡(jiǎn)練明了的語(yǔ)言和寓意深遠(yuǎn)的故事寓言等特點(diǎn)，使得它成為一部值得深入研究和品味的經(jīng)典之作。
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